þÿ<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <meta http-equiv="content-type" content="text/html;charset=utf-16" /> <meta name="generator" content="Adobe GoLive" /> <title>gefahren der Zunge -üble nachrede teil 2</title> <link href="css/agl-styles.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="all" /> <style type="text/css" media="screen"><!-- h3.leftCol a{ color:#fff; text-decoration:none; } h3.leftCol a:hover{ color:#333; text-decoration:none; } ul.leftCol li a{ color:#7333a0; text-decoration:none; border-style: none; outline-style: none; } a{ color:#000; } .footer a{ color: #7e07be; text-decoration: underline; } .footer { background-color: #96c; padding: 3px 10px 3px 0; margin-bottom: 10px; text-align: right; font-size: xx-small; } img.storyImage { float:left; margin-right: 10px; margin-top: 10px; border-color: #ee0000; } .bandname { font-weight: bold; font-size: larger; } dd { background-color: #fff; color: #90f; font-size: x-small; padding-left: 5px; margin: 0 0 10px 5px; } dt { background-color: #fff; font-size: x-small; padding-left: 5px; margin: 0 0 0 5px; } h4 { font-size: small; font-weight: bold; margin:5px 0 5px 10px; } h3 { font-size: x-small; font-weight: bold; background-color: #ac77b8; padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin: 0 0 1px; } h2 { color: #93c; font-size: small; font-weight: bold; background-color: transparent; padding:0 10px 0 5px; margin: 0; } li { font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-top: 0; padding-top: 0; color: #666; font-size: x-small; line-height: 13pt; background-color: transparent; } ul.leftCol { font-size: 10pt; line-height: 9pt; list-style: none; margin-top: 0; } #home { height: 600px; background-repeat: no-repeat; background-position: 0 0; } .address { float:right; width:20%; vertical-align:middle; margin:5px 20px 0 0; } #adress{ margin: 75px 200px 75px 200px; color:#000000; font-family:Verdana; font-size:10px; } #name{ float:left; color:#fff; font-family:Verdana; font-size:20px; } #impress{ position: absolute; top: 360px; left: 470px; width: 500px; color: #000000; font-size: 14px; text-align: left; } #home { height: 600px; background-repeat: no-repeat; background-position: 0 0; } ul.leftCol { list-style: none; margin-top: 0; } li { font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-top: 0; padding-top: 0; color: #666; font-size: x-small; line-height: 13pt; background-color: transparent; } h2 { color: #93c; font-size: medium; font-weight: bold; background-color: transparent; padding:0 10px 0 5px; margin: 0; } h3 { font-size: small; font-weight: bold; background-color: #b99dd6; padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin: 0 0 1px; } h4 { font-size: small; font-weight: bold; margin:5px 0 5px 10px; } dt { background-color: #fff; font-size: x-small; padding-left: 5px; margin: 0 0 0 5px; } dd { background-color: #fff; color: #96c; font-size: x-small; padding-left: 5px; margin: 0 0 10px 5px; } .bandname { font-weight: bold; font-size: larger; } img.storyImage { float:left; margin-right: 10px; margin-top: 10px; border-color: #ee0000; } img.illuImage { border: 1px solid; border-color: #000000; } .footer { background-color: #c9aae9; padding: 3px 10px 3px 0; margin-bottom: 10px; text-align: right; font-size: x-small; } .footer a{ color: #7e07be; text-decoration: underline; } a{ color:#96c; } ul.leftCol li a{ color:#592a7b; text-decoration:none; border-style: none; outline-style: none; } ul.leftCol li a:hover{ color:#000; text-decoration:underline; } h3.leftCol a{ color:#fff; text-decoration:none; } h3.leftCol a:hover{ color:#333; text-decoration:none; } .ds37 /*agl rulekind: base;*/ { font-size: 12px; } .ds40 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 12px; font-family: Verdana; } .ds48 /*agl rulekind: base;*/ { text-align: left; text-indent: 0; margin: 0; } .ds83 /*agl rulekind: base;*/ { color: #4badc7; font-size: 12px; font-family: Verdana; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; letter-spacing: 0; vertical-align: baseline; } .ds91 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 12px; font-family: Verdana; font-weight: bold; } .ds94 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 12px; font-family: Verdana; font-style: italic; font-weight: bold; } .ds95 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 23px; font-family: Verdana; } .ds99 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; } .ds101 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 12px; } .ds106 /*agl rulekind: base;*/ { font-size: 12px; font-family: Verdana; } .ds115 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 14px; font-family: Verdana; font-weight: bold; } .ds120 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 16px; font-family: Verdana; font-style: italic; font-weight: bold; } #_1 { } #_2 { } #_3 { } #_4 { } #_5 { } .dsR21 /*agl rulekind: base;*/ { background-image: url(images/blume%20hintergrund%203.jpg); } .ds121 /*agl rulekind: base;*/ { color: #112459; font-size: 13px; font-family: Verdana; font-weight: bold; } --></style> <csscriptdict import="import"> <script type="text/javascript" src="GeneratedItems/CSScriptLib.js"></script> </csscriptdict> <csactiondict> <script type="text/javascript"><!-- var preloadFlag = false; function preloadImages() { if (document.images) { pre__1dunkel = newImage('images/1dunkel.jpg'); pre__2dunkel = newImage('images/2dunkel.jpg'); pre__3dunkel = newImage('images/3dunkel.jpg'); pre__4dunkel = newImage('images/4dunkel.jpg'); pre__5dunkel = newImage('images/5dunkel.jpg'); preloadFlag = true; } } // --></script> </csactiondict> </head> <body onload="preloadImages();" bgcolor="#cccccc"> <table class="dsR21" width="793" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" background="images/blume hintergrund 3.jpg"> <tr> <td colspan="5" width="800"><img src="images/bildlila.png" alt="" height="180" width="800" align="middle" border="0" /></td> </tr> <tr align="center" height="56"> <td align="center" width="147" height="56"> <div align="center"> <a onmouseover="changeImages('_1','images/1dunkel.jpg');return true" onmouseout="changeImages('_1','images/kugel%20blau.jpg');return true" href="home.html"><img id="_1" src="images/kugel%20blau.jpg" alt="" name="_1" height="33" width="33" align="absmiddle" border="0" /></a><font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Home</font></div> </td> <td align="center" width="141" height="56"> <div align="left"> <a onmouseover="changeImages('_2','images/2dunkel.jpg');return true" onmouseout="changeImages('_2','images/2.jpg');return true" href="moschee.html"><img id="_2" src="images/2.jpg" alt="" name="_2" height="33" width="33" align="absmiddle" border="0" /></a><font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Moschee</font></div> </td> <td align="center" width="126" height="56"> <div align="left"> <a onmouseover="changeImages('_3','images/3dunkel.jpg');return true" onmouseout="changeImages('_3','images/3.jpg');return true" href="aktuell.html"><img id="_3" src="images/3.jpg" alt="" name="_3" height="33" width="33" align="absmiddle" border="0" /></a><font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Aktuell</font></div> </td> <td align="center" width="220" height="56"> <div align="left"> <a onmouseover="changeImages('_4','images/4dunkel.jpg');return true" onmouseout="changeImages('_4','images/4.jpg');return true" href="meinwegzumislam.html"><img id="_4" src="images/4.jpg" alt="" name="_4" height="33" width="33" align="absmiddle" border="0" /></a><font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Mein Weg zum Islam</font></div> </td> <td width="166" height="56"> <div align="left"> <a onmouseover="changeImages('_5','images/5dunkel.jpg');return true" onmouseout="changeImages('_5','images/5.jpg');return true" href="frageantwort.html"><img id="_5" src="images/5.jpg" alt="" name="_5" height="33" width="33" align="absmiddle" border="0" /></a><font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Frage &amp; Antwort</font></div> </td> </tr> <tr height="529"> <td valign="top" width="147" height="529"> <div class="colboxleft_BDA82ACF"> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Islam</font></a></h3> <ul id="upcomingmenu" class="leftCol"> <li><a href="aqida.html">Aqida</a></li> <li><a href="Sunnah.html">Sunnah</a></li> <li><a href="wasislam.html">Was ist Islam</a></li> <li><a href="fiqf.html">Fiqh</a></li> <li><a href="tarbiyya.html">Tarbiya</a></li> <li><a href="familie.html">Familie</a></li> <li><a href="frau.html">Frau</a></li> <li><a href="persoenlichkeiten.html">Persönlichkeiten</a></li> <li><a href="sonst.html">Sonstiges</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Medien</font></a></h3> <ul id="contactmenu" class="leftCol"> <li><a href="quran.html">Quran</a></li> <li><a href="hoervortrag.html">Hörvorträge</a></li> <li><a href="videos.html">Videos</a></li> <li><a href="nasheed.html">Nasheed</a></li> <li><a href="literatur.html">Literatur</a></li> <li><a href="nutzen.html">Nützliches</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Kinderecke</font></a></h3> <ul id="photosmenu" class="leftCol"> <li><a href="spiele.html">Spiele</a></li> <li><a href="basteltipps.html">Basteltipps</a></li> <li><a href="islamkinder.html">Islam</a></li> <li><a href="erziehungkinder.html">Erziehung</a></li> <li><a href="geschichten.html">Geschichten</a></li> <li><a href="namenslistekinder.html">Namensliste</a></li> <li><a href="lustiges.html">Lustiges</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Bildergalerie</font></a></h3> <ul id="directionsmenu" class="leftCol"> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/bilder%20fotomontage/">Bildercollagen</a></li> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/Natur/">Naturbilder</a></li> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/motivislam1/" target="_blank">Islam-Bilder</a></li> </ul> </div> </td> <td colspan="3" valign="top" width="487" height="529"> <blockquote> <div align="justify"> <blockquote> <div align="justify"> <h2 align="center"><font color="#e36c09"><span class="ds95"><span class="ds95"><strong>(3E 'DDG 'D1-EF 'D1-JE </strong>  </span></span></font></h2> <p></p> </div> </blockquote> <p><span class="ds120">&quot;Die Gefahren der Zunge&quot;- Üble Nachrede</span></p> <p><span class="ds115">eine kleine Ermahnung </span><br /> <br /> <span class="ds40">Allh, gepriesen und erhaben ist er, sagt im Qur'n (ungefähre Übersetzung):<br /> <br /> &quot;Wir haben den Menschen erschaffen und wissen genau, was er sich in seinem Inneren sagt. Wir sind ihm näher als seine Halsschlagader.<br /> Die beiden buchführenden Engel, der eine zur Rechten, der andere zur Linken sitzend, zeichnen auf. Und er (der Mensch) bringt kein Wort heraus, das nicht vom genauen Wächter verzeichnet wird.&quot; <br /> (Skra 50:16-18)<br /> <br /> Der Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, sagte:<br /> &quot;Wer an Allh und an den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes sprechen oder schweigen&quot;<br /> (Bukhr+, Muslim)<br /> <br /> Dr Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, sagte:<br /> &quot;Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Händen andere Muslime sicher sind&quot; <br /> (Bukhr+, Muslim, Nas'i)<br /> <br /> Der Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, sagte:<br /> &quot;Nichts wird den Menschen mehr mit den Gesichtern ins Feuer stürzen lassen als deren schlechtes Gerede.&quot;<br /> (Tirmidhi, Hk+m)<br /> <br /> Der Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, wurde gefragt:<br /> <br /> &quot;Oh, Gesandter Allhs, wo liegt die Rettung? Und seine Antwort lautete: &quot;Bändige deine Zunge&quot; <br /> (Tirmidhi, Ahmad)<br /> <br /> Der Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, sagte:<br /> <br /> &quot;Wahrlich, der Diener Allhs spricht ein Wort, ohne ihm Bedeutung beizumessen und wegen diesem wird er ins Feuer geworfen, tiefer als die Distanz zwischen Osten und Westen.&quot;<br /> (Muslim)<br /> <br /> Imm an-Nawaw+, möge Allh sich seiner erbarmen, sagte zu diesem Had+th:<br /> <br /> &quot;In diesem Had+th wird der Mensch dazu aufgefordert, seine Zunge zu hüten. Wenn jemand etwas sagen möchte, soll er vorher überlegen. Wenn er sieht, dass Nutzen darin liegt (in dem, was er sagen will), dann wird er sprechen und wenn kein Nutzen darin liegt, so soll er schweigen.&quot;<br /> <br /> Der Prophet, Allhs Segen und Heil auf ihm, sagte:<br /> <br /> &quot;Zur Schönheit des Islms gehört auch, dass man sich von den Dingen fernhält, <br /> die einen nichts angehen.&quot;<br /> (Tirmidhi)<br /> <br /> Luqmn sagte, als er gefragt wurde, was ihm zu dem gemacht hat, was er ist:<br /> <br /> &quot;Wahrhaftiges Sprechen, die Erfüllung der Pflichten und das zu lassen, <br /> was mich nichts angeht.&quot;<br /> (entnommen aus al-Muwamma' von Imm Mlik)</span><span class="ds37"><span class="ds40"><br /> <br /> Wir lobpreisen ALLAH und erbitten SEINE Hilfe und Vergebung und suchen Zuflucht bei Allah, dem Allerhöchsten vor dem Bösen in uns selbst und in unseren Taten. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Allahs Frieden und Segnungen möge auf letzten Propheten Muhammad ruhen, sowie auf seiner Familie und seinen noblen Gefährten. <br /> <br /> Allah hat alles erschaffen für das Wort la ilaha illa Llah ( es gibt keine Gottheit außer Allah), um Allah alleine zu dienen. Dieser Ibadat (Gottesdienst) fängt bei der Zunge an und hat bei Allah sehr viel Wert, so dass es bei Allah belohnt wird. In einer Überlieferung des Gesandten Muhammad (a.s.s) wird berichtet, das Muhammad (a.s.s) sagte, dass das Wort la ilaha Llah bei Allah am Tag der Auferstehung wertvoller ist als neunzig volle Bücher gefüllt mit guten Taten. Wer sagt la ilaha Llah mit seiner Zunge und verinnerlicht diese Aussage in seinem Herzen hat das getan was ins Paradies führt. <br /> <br /> Es gibt keinen Muskel im menschlichen Körper der nicht müde wird, außer die Zunge. Ob nun die Hand oder irgend welche andere Gliedmaßen werden beim Bewegen nach einer bestimmten Zeit müde, bei der Zunge ist dies aber nicht der Fall. Deswegen ist es angebracht aufzupassen was man damit sagt. <br /> Allah sagt im Koran: <br /> <br /> <font color="darkred">&quot;Es ist) in Häusern, für die Allah die Erlaubnis erteilte, sie sollen errichtet werden und Sein Name soll darin verkündet werden. Darin preisen (sie) Ihn am Morgen und am Abend.&quot;<br /> [Sure 24, Vers 36] </font><br /> <br /> Gemeint sind damit die Moscheen. Ein tugendhafter Mensch weiß wie wichtig Dikhr (Gedenken an Allah) ist und wie dringend man es benötigt. Es ist keine schwere Handlung so wie manch andere, man muss bei dieser Tätigkeit nur Allah gedenken und mit der Zunge erwähnen. Es sollte deshalb jeder in dieser kurzen Aufenthaltszeit im Diesseits seine Zeit dafür nutzen und sie nicht für Gegenteiliges verschwenden. Die Zunge beim Dikhr ist der kürzeste Weg der ins Paradies führt, und es ist eine große Tür die zu Allahs Zufriedenheit führt, und somit auch ins Paradies. <br /> <br /> Die Menschen haben es gerne wenn Gutes, Schönes und Sinnvolles gesprochen wird, im Gegenteil dazu haben es die Menschen schnell über und langweilen sich wenn andauernd nur Unsinniges geredet wird. Man bereut auch nicht wenn man etwas Gutes gesagt hat, dass Gegenteil ist der Fall wenn Schlechtes gesprochen wurde. Allah sagt im Koran: <br /> <br /> <font color="darkred">&quot;Und als wir mit den Kindern Israels einen Bund schlossen:  Ihr sollt niemanden außer Allah anbeten, euch den Eltern, Verwandten, Waisen und Armen gegenüber wohltätig erweisen, freundlich zu den Menschen sprechen, das Gebet verrichten und die Zakah entrichten , so habt ihr euch danach abgewendet bis auf wenige unter euch, indem ihr abtrünnig bliebt.&quot;<br /> [Sure 2, Vers 83] </font><br /> <br /> Wenn man also etwas sagen möchte, können viele Wörter rauskommen, ob nun Gute oder Schlechte, aber die Wörter die man benutzt sollten immer gut sein. Der Ramadan ist eine besondere Zeit wo die Menschen versuchen Allah nahezukommen und wo viele Du a gemacht werden. Auch fühlt das Herz anders, als in anderen Monaten. Das ist ausschließlich nur im Monat Ramadan so, weil dies der Monat für Ibadat (Gottesdienst) ist. Wer bleibt die restlichen Monate im Jahr genauso wie im Monat Ramadan ist einer von den Muhsinin (von Denen die wohltätig sind). <br /> <br /> Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br /> <br /> Wer das falsche Wort und dessen tatkräftige Durchsetzung nicht unterlässt, von dem verlangt Allah nicht, dass er, auf sein Essen und Trinken verzichtet.  [Bukhari] <br /> <br /> <br /> Das heißt, man macht mit seiner Zunge sein Fasten zunichte. Die Gelehrten sagen, wer unterlässt nicht, und will nicht Üble Nachrede im Ramadan unterlassen, der hat nicht gefastet, sein Fasten ist somit ungültig. <br /> <br /> Allah sagt im Koran: <br /> <br /> <font color="darkred">&quot;Und sprich zu Meinen Dienern, sie möchten nur das Beste reden; denn Satan stiftet zwischen ihnen Zwietracht. Wahrlich Satan ist dem Menschen ein offenkundiger Feind.&quot; [Sure 17, Vers 53] </font><br /> <br /> Die Wörter sollten also gut ausgewählt und bedacht ausgesprochen werden. Die früheren frommen Muslime haben immer viel darüber nachgedacht, ob dass was jetzt gesagt werden soll, gut ist oder nicht. Oder aber ist dieses Wort weder gut noch schlecht, dann hätten sie es nicht gesagt. Sie haben die Wörter richtig ausgesucht, und über ihre Folgen nachgedacht. Einer hatte eine kleine Tochter, und diese fragt ihren Vater ob sie nicht zum Spielen rausgehen könne. Der Vater antwortete: <br />  Gehe raus und sag was Gutes . <br /> Er hatte Angst zu sagen: Gehe raus und spiele , weil das Wort spielen nicht zu Leuten passt die Allah fürchten. Deshalb sprach er dieses Wort nicht aus. Jedes Wort was man ausspricht, wird entweder für oder gegen einen geschrieben. <br /> <br /> Allah sagt im Koran: <br /> <br /> <font color="darkred">&quot;, spricht er kein Wort aus, ohne dass neben ihm ein Aufpasser wäre, der stets bereit (ist, es aufzuzeichnen)&quot; [Sure 50, Vers 18] </font><br /> <br /> Das sind die Engel, die rechts und links sich</span></span><span class="ds91"><font size="3"> </font></span><font size="3"><span class="ds40">auf unseren Schultern befinden und aufschreiben was wir tun und sagen. ,Am Tage der Auferstehung werden wir dafür belohnt oder dafür bestraft, je nachdem was wir getan und gesagt haben. Jede Ursache von Problemen, jeder Streit fängt an mit Gesprächen, sogar Kriege wurden wegen der Zunge geführt. Deshalb sollte die Wahl der Worte gut bedacht sein. <br /> Die früheren frommen Muslime haben Angst gehabt ihre eigenen Kinder sogar zu beschimpfen, damit diese Worte nicht in ihre Bücher aufgeschrieben werden, und sie fürchteten die Rechenschaft die sie vor Allah darüber ablegen müssen. Eine solch eingestellte Person überlegt sehr gründlich was er zu seinen Mitmenschen spricht, und ob es vielleicht nicht noch was Besseres gibt was man sagen könnte, dann würde er das Bessere eben sagen. Oder ist das vielleicht schon das Beste was man sagen kann? Wer so denkt, der spricht eigentlich sehr wenig. Damals wurde des Menschen sein Glaube danach gemessen. Wenn es war ein Mensch, der viel Unsinniges und Nichtigkeiten sprach, so wurde er als wenig gläubig angesehen. War es dagegen ein Mensch der wenig sprach, und wenn er sprach, war es was sinnvolles und Gutes, dann wurde er als fromm angesehen. <br /> <br /> Nach Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: <br /> <br /> &quot;Wer an Allah und den Tag der Auferstehung glaubt, der soll Gutes sprechen oder schweigen. Wer an Allah und den Tag der Auferstehung glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren. Wer an Allah und den Tag der Auferstehung glaubt, der soll seinen Gast ehren&quot;. <br /> [Bukhari, Muslim] </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> </font></span><font size="3"><span class="ds40"><br /> Eine Weisheit von Luqman (wahrscheinlich war er ein Prophet) besagt, wenn Gutes sprechen Silber wert wäre, wäre das aufhören von Schlechten sprechen Gold wert. Es kam einmal ein Mann zu einem Sahabi (r.a.)(einer von den Gefährten des gesandten Allahs (a.s.s), er fragte den Sahabi: <br /> <br /> Wenn ein Kafir (Ungläubiger) zu mir kommt und spricht was Gutes, kann ich dann ebenfalls was Gutes erwidern oder sollte ich was ihm weniger Gutes zur Antwort geben?  Der Sahabi (r.a.) erwiderte: Selbst wenn Pharao persönlich zu mir was Gutes sagen würde, ich würde es ebenfalls mit Gutem erwidern.&quot; <br /> <br /> Trotzdem dass wir im Herzen gegen die Ungläubigen sind, sollten wir; wenn sie mit uns Gutes sprechen nichts schlechtes zu ihnen sagen. <br /> <br /> Es wird berichtet das einmal ein Mann zum Gesandten Allahs (a.s.s) kam. Dieser Mann war eine Person mit schlechten Eigenschaften. Muhammad (a.s.s.) mochte mit dieser Person nicht gern sprechen. Seine Frau Aischa (r.a.) bemerkte dies, doch Muhammad (a.s.s.) lächelte und sprach mit der Person Gutes. Als der Mann fortging fragte Aischa (r.a.) den Gesandten Allah (a.s.s): Warum hast du dies getan, obwohl dein Herz dagegen ist und du normalerweise so etwas nicht tust?  Muhammad (a.s.s.) entgegnete: Oh Aischa hast du mich schon einmal erlebt dass ich Schlechtes zu den Menschen rede?  <br /> <br /> Auch wenn eine Person einen unsympathisch ist und man diese nicht mag, darf man dies mit seiner Zunge nicht ausdrücken, weil wie schon oben erwähnt, dies alles in unseren Büchern gegen uns und nicht für uns geschrieben wird. <br /> Allah sagt im Koran: </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3" color="darkred"><span class="ds40">&quot;Und wenn ihr mit einem Gruß gegrüßt werdet, so grüßt mit einem schöneren wieder oder erwidert ihn. Wahrlich, Allah legt Rechenschaft über alle Dinge ab.&quot; [Sure 4, Vers 86] </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds40">In einen Hadith heißt es: <br /> <br /> &quot;Gabir Ibn  Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte:  Allah möge Sich eines Menschen erbarmen, der mit den Menschen freundlich umgeht, wenn er verkauft, kauft oder eine Forderung stellt&quot;. <br /> [Bukhari] <br /> <br /> Wenn hast du zu Hause schlechte Laune hast, und du sprichst mit den Menschen draußen auf der Strasse, haben diese nichts von deiner schlechten Laune. Ein Bruder fragte einmal einen alten Mann nach einer Straße. Der alte Mann war nicht nur so hilfsbereit das er den Weg erklärte, sondern er lief mit und zeigte dem Bruder den Weg. Der Bruder ging anschließend weg ohne etwas zu erwidern. Der alte Mann wollte dem Bruder eine Lehre erteilen und sagte: Bei uns bedankt man sich aber wenn einen seine Mitmenschen etwas Gutes tun . Der Bruder sagte: Ich weiß dass man das macht, aber ich wollte das extra nicht tun, weil du ein Ungläubiger bist . Das ist ein sehr schlechter Charakterzug von einem Muslim. Was denkt der alte Mann von dem Islam und den Muslimen? Im Gegenteil, man sollte seinen Mitmenschen es mit etwas Besseren erwidern oder etwas Besseres zurückgeben. <br /> Diese Eigenschaft ist besonders schlecht für die, die am Islam festhalten. Die weniger gläubigen Leute sehen, dass die frömmeren Brüder viel Koran lesen ständig in der Moschee sind, aber gleichzeitig lügen sie und besitzen unverschämte Eigenschaften wie die eben Genannte. Die weniger gläubigen Leute werden antworten, dass sie nichts Schlechtes getan haben, wenn sie nicht so wie die frommen Brüder sind, weil diese ebenfalls genug schlechte Eigenschaften besitzen. Lügen ist eine Eigenschaft die Allah sehr verabscheut, denn der Weg Allahs ist mit Ehrlichkeit verbunden. Wer auf dem Weg Allahs schreitet und verbindet dieses mit Lügen, macht diesen Weg für sich zunichte. <br /> <br /> Die Moscheen sind Gotteshäuser, es sind Häuser wo man sich wohlfühlen sollte. Diesen Häusern wird im Islam große Bedeutung beigemessen, denn dies sind die Häuser Allahs. Wenn Muhammad (a.s.s) von einer Reise zurückkehrte ging er zuerst in die Moschee und betete dort zwei Raka. <br /> Die Moschee ist ein Treffpunkt für die Muslime, daran kann man erkennen wie gut oder wie schlecht die Muslime sind. Wenn sie innerhalb der Moscheen gut sind, dann sind sie es außerhalb auch. Das gleich gilt im umgekehrten Fall, sind sie in den Moscheen schlecht, sind sie es außerhalb auch. Diese Häuser sind also ein Spiegel für die Muslime. <br /> <br /> Nach einer Schlacht nahm Muhammad (a.s.s.) einige Leute gefangen. Obwohl es gestattet ist diese zu töten, weil sie feindliche Soldaten waren und gegen die Muslime und den Islam gekämpft haben, nahm Muhammad (a.s.s.) diese mit in die Moschee und band diese an eine Säule die sich darin befand. Am ersten Tag fragte er (a.s.s.) einen von ihnen der ein Stammesführer war: Was denkst du was ich mit dir machen werde?  Der Mann gab zur Antwort: Wenn du mich tötest dann sei sicher, du tötest keinen Bedeutungslosen. Ich habe hinter mir Männer die mein Blut rächen werden. Wenn du mich aber gehen lässt wirst du mich dankbar finden . Am zweiten Tag spielte sich die gleiche Szene ab. Am dritten Tag fragte er (a.s.s) ihn ebenfalls und ließ ihn anschließend als freien Mann gehen. Der Mann ging, kam aber später wieder und legte das Glaubensbekenntnis freiwillig ab. Er wollte das Glaubensbekenntnis nicht in Fesseln sprechen, damit die Leute nicht glauben würden er habe es unter Angst gesagt. Dieser Mann war später eine große Hilfe für den Islam. Muhammad (a.s.s) erreichte dies durch seine Gutmüdigkeit und durch seine Umgangsformen. <br /> <br /> Jetzt möchte ich zu einen anderen Thema kommen. <br /> Im arabischen heißt dieses Wort Ghiba , es bedeutet: Über eine nicht anwesende Person schlecht zu sprechen. Der Gesandte Allahs (a.s.s) erklärte dies indem er die Sahaba (r.a.) fragte: <br /> <br /> Was ist Ghiba? Diese antworteten: Allah und sein Gesandte wissen es es am besten.  Er (a.s.s) antwortete: Ghiba ist von deinem Bruder etwas sagen was er nicht mag.  <br /> <br /> Auch wenn dieser Bruder diese Eigenschaft wirklich besitzt. Zum Beispiel jemand sagt: Der Bruder Soundso ist klein . Der Bruder Soundso ist auch wirklich klein, aber wir wissen er mag das nicht, dass so etwas über ihn gesagt wird, deshalb sollte so etwas auch nicht gesagt werden. Wenn sagst du für verschiedene Leute: Du darfst so etwas nicht sagen , erwidern diese: Wieso, habe ich gelogen, habe ich nicht die Wahrheit gesagt, ist er nicht klein? Wenn du willst werde ich ihn aufsuchen und werde meine Aussage vor allen Leuten öffentlich wiederholen.  Eine solche Charaktereigenschaft darf ein Muslim nicht haben. Wenn also ein Bruder nicht mag, dass so etwas über ihn gesprochen wird, dann sollte man es auch unterlassen so etwas über ihn zu sagen. In einen Ausspruch vom Propheten Muhammad (a.s.s) heißt es; dass keiner gläubig ist, bis er fürm seinen Bruder nicht das Gleiche wünscht, was er für sich selber beabsichtigt. Du musst abwägen. Wenn du sagst diese Worte, magst du auch das die Menschen über dich diese Wörter sagen? Wenn hast du bezüglich darüber keine Zweifel, dann sag es ruhig, wenn ja, dann schweige. Allah wird Ghiba sehr bestrafen. <br /> <br /> Namima, bedeutet das man die sclechen Wörter transportiert. ( z.B. er hat das und das über dich gesagt) m Wenn jemand behauptet Soundso ist dick, du gehst gehst jetzt zu der Person hin und sagst. Hör mal der Soundso hat gesagt du bist dick . Obwohl es der Wahrheit entspricht ist so etwas sehr schlecht solche Art von Nachrichten weiter zutransportieren. Im Gegenteil, das Lügen im Guten Sinne ist in diesen Fall erlaubt. <br /> <br /> Umm Kultum Bint Uqba berichtete, dass sie den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte. <br /> <br /> &quot;Ein Lügner ist nicht derjenige, der zwischen den Menschen schlichtet und dabei etwas Gutes stiftet, oder etwas Guter spricht.&quot; [Bukhari] <br /> <br /> <br /> Zwei Brüder haben einen Streit. Der eine von Beiden kommt zu dir und fragt was hat der Andere über ihn erzählt. Du erwiderst diesen, das der Bruder über den anderen nur Gutes erwähnte. Obwohl du jetzt nicht die Wahrheit sprachst, solltest du in diesen Falle nicht die Wahrheit sagen und somit was Gutes tun. Vielleicht kommen die verstrittenen Brüder daraufhin wieder zusammen, und du wirst von Allah (t.) Inschallah große Belohnung dafür bekommen. Schlechte Worte zu transportieren, zeigt den Menschen der das tut, das er selber in seinem Inneren schlecht ist. Er hat Angst dass die Menschen besser sind als er, aber er möchte besser als die anderen Menschen sein. Er möchte aber nichts dafür tun um seine Lage zu verbessern, aber mit seiner Zunge will er zeigen, das er besser als die Anderen ist. <br /> <br /> Er geht davon aus, wenn alle Menschen schlecht sind, dann ist er was Besseres. Eine solche Charaktereigenschaft ist für einen Muslim nicht tragbar. Zu einem Muslim gehört es, dass er Worte im Schlechten Sinne nicht transportiert. Ein frommer und aufrichtiger Muslim möchte dass die Menschen andere Personen gut in Erinnerung behalten, und dass die Menschen gut über diese Personen denken. Das hat zur Folge, dass diese Personen dann ebenfalls über die Anderen Gutes denken. Eine solche Person, die Menschen zusammenbringt und dabei Gutes zwischen diese pflanzt ist bei Allah sehr beliebt. Wenn hat man eine schlechte Tat bei Allah begangen, und du bereust es und bittest Allah aufrichtig um Vergebung, Allah wird dir vergeben. Bei dem Recht der Menschen ist es schlimmer, denn du musst im Diesseits dafür Sorge tragen, dass der Mensch mit dir zufrieden ist. Sollte er es nicht, wird er sein Recht bei Allah am Tag der Auferstehung von dir fordern. Wenn du hast etwas von ihn unrechtmäßig genommen, oder ihn schlecht behandelt, oder über ihn schlecht geredet, musst du zu diesen Menschen gehen und dich entschuldigen. Indem du zum Beispiel sagst: Ich habe schlecht über dich gesprochen, verzeih mir bitte . </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds91">Allah sagt im Koran: </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3" color="darkred"><span class="ds40">&quot;O ihr, die ihr glaubt! Lasst nicht eine Schar über die anderen spotten, vielleicht sind diese besser als jene; noch (lasset) Frauen über (andere) Frauen (spotten), vielleicht sind diese besser als jene. Und verleumdet einander nicht und gebt einander keine Schimpfnamen. Schlimm ist die Bezeichnung der Sündhaftigkeit, nachdem man den Glauben (angenommen) hat, und jene die nicht umkehren- das sind die Ungerechten.&quot; [Sure 49, Vers 11] </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds40">Man soll sich nicht selber beschimpfen, aber wie kann man sich denn selber beschimpfen? <br /> Da ich genauso wertvoll wie mein Bruder bin, trifft das, was ich über meinem Bruder sage, somit auch auf mich selbst zu. Jemand behauptet z.b. von seinem leiblichen Bruder: Diese Person kommt aus einer schlechten Familie, seine Eltern haben ihn nicht richtig erzogen, er kommt aus einer verlogenen Familie u.s.w . Die Leute werden diesen Menschen der so etwas behauptet antworten: Wieso, du kommst aus der selben Familie, du beschimpftst dich damit selber.  Das bedeutet, auch wenn dein leiblicher Bruder wirklich schlecht wäre, du würdest es nicht bei den Leuten erwähnen. Auf die gleiche Art und Weise solltest du auch deine muslimischen Brüder behandeln. Ein Gefährte des Propheten Muhammad (a.s.s.) kam zum Gesandten (a.s.s.) und sagte: </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds40"> Ich habe Zina (unrechtmäßiger Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe) begangen. Bitte bestrafe mich dafür.  Zwei Gefährten (r.a.) hörten dies, und sagten: Sieh, dieser Mensch wurde von Allah bedeckt, und er kommt zum Gesandten (a.s.s.) und deckt sich wieder auf.  Der Gesandte (a.s.s.) hörte dies. Er (a.s.s.) sah einen verendeten Esel der schon ganz aufgebläht war. Er (a.s.s.) rief die Beiden sie sollen kommen, und als sie kamen sagte er (a.s.s.): Esst von dem toten Esel.  <br /> Die beiden (r.a.)erwiderten: Oh Gesandter, wer kann davon essen?  Er (a.s.s.) sagte: Was habt ihr vorhin über euren Bruder gesprochen, das war schlimmer als wenn ihr von diesen toten Esel essen würdet . </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds91">Allah sagt im Koran: </span></font><span class="ds91"><font size="3"><br /> <br /> </font></span><font size="3" color="darkred"><span class="ds40">&quot;O ihr, die ihr glaubt! Vermeidet häufigen Argwohn; denn mancher Argwohn ist Sünde. Und spioniert nicht und führt keine üble Nachrede übereinander. Würde wohl einer von euch gerne das Fleisch seines toten Bruders essen? Sicher würdet ihr es verabscheuen. So fürchtet Allah. Wahrlich, Allah ist Gnädig, Barmherzig.&quot; [Sure 49, Vers 12]</span></font><span class="ds91"><font size="3" color="darkred"> </font><font size="3"><br /> <br /> <br /> </font></span><font size="3"><span class="ds40">Sogar zwischen den Ehefrauen (r.a.) des Gesandten Allahs (a.s.s.) gab es Streitereien, was auch normal ist für jemand der mit mehren Frauen verheiratet ist. Es ist ganz natürlich dass die Frauen untereinander nicht unbedingt gut miteinander zu sprechen sind. So etwas ist ganz menschlich. <br /> Von Aischa (r.a.) wird überliefert, dass sie zu Muhammad (a.s.s.) sagte: Wozu brachst du Safiya, wenn sie so und so ist ( manche Überlieferer sagen, Aischa (r.a.) wollte sagen, dass Safiya kleinwüchsig ist) , daraufhin sagte Muhammad (a.s.s.): Du hast ein Wort gesagt, welches sogar das Meer verschmutzen würde.  Obwohl Aischa (r.a.) im Vergleich zu den Menschen heute sehr wenig sprach. Wenn man dann bedenkt, dass manche Menschen heute stundenlang sitzen und erzählen, voll mit schlechter Rede über andere Leute, was wahr ist und was unwahr ist. Deshalb müssen wir sehr genau abwägen, wo werden die von uns erwähnten Wörter die wir aussprechen aufgeschrieben, und wie sieht die Rechenschaft darüber aus. Die Gefährten des Gesandten Allahs (a.s.s.) verabscheuten schlechtes Reden. Wir sollten uns daran ein Beispiel nehmen und unser Leben darauf ausrichten und es gegebenenfalls ändern. <br /> <br /> Viele Gliedmaßen an unseren Körper können sich frei bewegen, wie zu Beispiel unsere Hände oder unsere Füße, aber Allah hat die Zunge zwischen die Zähne getan, deswegen sollte sie eingesperrt sein.Und wenn der Mund zu ist, kann die Zunge keinen Schaden anrichten. In Isra  und Mi raj (die Nachtreise und der Aufstieg) sah der Gesandte Allahs (a.s.s.) ein Volk das sich mit Fingernägeln aus Stahl die Haut blutig zerkratzte. Nachdem die Haut zerkratzt war bekamen sie wieder eine neue Haut u.s.w. Der Gesandte Allahs (a.s.s.) wunderte sich über die Strafe die diese Leute bekamen. So fragte er Gibriel (a.s.): Was taten diese Menschen?  Gibriel (a.s.) antwortete, dass Diese immer schlecht über die Muslime sprachen. <br /> <br /> Einer kam zum Imam Schafi und begann schlecht über einen anderen Bruder zu sprechen. Schafi fragte ihn: Hast du gegen die Römer gekämpft?  Der Mann sagte: Nein . Schafi fragte:  Hast du gegen die Götzendiener gekämpft?  Der Mann sagte: Nein . Schafi fragte: Hast du Krieg gegen die Perser geführt?  Der Mann verneinte auch diese Frage. Imam Schafi sagte: Die Römer, die Götzendiener und die Perser sind von deiner Zunge befreit, und dein Bruder nicht?  <br /> Dieser Mann bekämpfte seinen Bruder mit seiner Zunge. <br /> <br /> Muhammad (a.s.s.) fragte einmal über einen Muslim, weil er ihn lange Zeit nicht mehr gesehen hat. Er (a.s.s.) fragte: <br /> <br /> Wie geht es Soundso?  Die Leute antworteten: Ach, der ist faul und verlässt sein Haus nicht . Der Prophet antworte: Ihr habt über ihn schlecht geredet . Die sagten: Oh Gesandter Allahs, wir haben nur das gesagt was wahr ist . Muhammad (a.s.s.) erwiderte: Wollt ihr denn sagen, was nicht wahr ist . <br /> <br /> Genügt es denn nicht, das man über sein Bruder schlecht geredet hat. Ein Gefährte von Muhammad (a.s.s.) sagte, über die, die Zinsen nehmen, was im Islam eine große und abscheuliche Sünde darstellt, dass das Zinsen nehmen zweiundsiebzig Türen hat. Und davon ist die kleinste, wie wenn jemand mit seiner eigenen Mutter Geschlechtsverkehr ausübt, und die größte ist, wie wenn jemand Schlechtes über die Familie seines Bruders redet. <br /> <br /> Damit haben wir ein Maß wie schwerwiegend das schlechte Reden ist. Bei einen Gelehrten namens Ibrahim Adham, waren einmal Leute eingeladen. Diese begannen schlecht über andere Muslime zu sprechen. Der Gelehrte sagte: Die bessere Generation vor uns begann ihre Speise mit Brot, aber ihr habt mit Fleisch angefangen . Von Aischa (r.a.) wird gesagt, dass sie sagte: <br /> <br /> Wenn ihr von der Notdurft kommt, so verrichtet ihr Wudu  (Waschung für das Gebet), und wenn ihr schlecht über andere Muslime gesprochen habt, macht ihr keine Wudu ?  <br /> <br /> Das bedeutet, dass das Schlecht Gesprochene abscheulicher ist, als die Sache beim verrichten der Notdurft. <br /> <br /> Als Muhammad (a.s.s.) im Sterbebett lag waren seine Frauen bei ihm. Eine davon war Safiya (r.a.). Als sie ihn (a.s.s.) so sah, sagte sie: Oh Gesandter Allahs, wäre ich bloß an deiner Stelle . Sie (r.a.) sagte dies aus Liebe zum Gesandten Allahs (a.s.s.). <br /> <br /> Die anderen Frauen sahen sie an und zwinkerten sich gegenseitig zu. Der Gesandte Allahs (a.s.s.) sah dies und sagte: Geht hin und spült euren Mund . Sie fragten: Warum oh Gesandter Allahs?  Er (a.s.s.) antwortete: Weißt ihr nicht, was ihr getan habt, ihr habt schlecht über sie gesprochen . <br /> <br /> Obwohl diese nur ein Zeichen gaben, war es schon Grund genug um ihre Münder auszuspülen. <br /> Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (a.s.s.) hörte, wie ein paar Muslime schlecht über eine andere Person redeten. Der Gesandte Allahs (a.s.s) bekam dies mit und sagte zu denen: <br /> <br /> Ihr habt viel Fleisch gegessen. Bei Allah, ich sehe das Fleisch zwischen euren Zähnen . Sie fragten: Wieso, oh Gesandter Allahs?  Er (a.s.s.) erwiderte: Ihr habt schlecht über euren Bruder geredet . Sie sagten: Oh Gesandter Allahs, bitte für uns bei Allah um Vergebung . Muhammad (a.s.s.) erwiderte: Nein, geht zu dem von dem ihr schlecht spracht, er möge Allah für euch um Vergebung bitten, denn er ist derjenige der betroffen ist . <br /> <br /> <br /> Es gibt Situationen, wo man über die Menschen etwas schlechtes sagen darf. Diese Situationen sind: Wenn eine Person von einer anderen Person ein Unrecht erleidet. Diese zu Unrecht behandelte Person möchte von der Person(die ihr Unrecht tat) ihr Recht haben, dann darf sie das sagen, was die andere Person ihr angetan hat. <br /> <br /> In diesen Fall ist es erlaubt über eine andere Person etwas schlechtes zu sagen, ansonsten nicht. <br /> Man sollte dabei aber aufpassen, dass die Sache nicht künstlich aufgebauscht wird, so dass die Leute Mitleid mit der zu Unrecht behandelten Person bekommen. <br /> <br /> Auf sein Recht verzichten ist besser, obwohl man vielleicht vollen Anspruch darauf hat, weil es ist tugendhafter ist, nachsichtig mit seinen Brüdern zu sein. Auf sein Recht zu verzichten, ist bei Allah besser angehen als wenn man auf sein Recht besteht. <br /> <br /> Wer vergibt seinen Bruder, Allah wird auch diesen Menschen Vergeben. <br /> <br /> Und Allah (t.) ist der Allvergebende. <br /> <br /> Verfasser: <a href="https://service.gmx.net/de/cgi/derefer?TYPE=3&amp;DEST=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fuser%2Fkalimatayeba%23p%2Fu%2F34%2F-NAljuKCSyc" target="_blank">Shaiikh Usama Ayoub</a></span></font></p> <p><span class="ds91">Die Zunge</span></p> <p><span class="ds40">Der Prophet, Sallallahu Alaihi wa Sallam, hat sinngemäss gesagt: Wer an Allah glaubt und an den jüngsten Tag, der soll Gutes sagen oder still sein. </span></p> <p><span class="ds91">Das Sprechen</span></p> <p><span class="ds40">Jeder Muslim und jede Muslimin sollte sich mit dem Sprechen zurückhalten, es sei denn Sprechen bringt einen klaren Vorteil. Wenn sprechen oder nicht sprechen gleich viel Vorteil bringen, so ist es Sunna nicht zu sprechen. Das Gesprochene führt oft zu einer Sünde. Der Prophet, Sallallahu Alaihi wa Sallam, hat sinngemäss gesagt: «Wer an Allah glaubt und an den jüngsten Tag, der soll Gutes sagen oder still sein.» (Buchari und Muslim) Dieser Hadith sagt uns, dass wir nicht sprechen sollten, bis wir uns sicher sind, dass das was wir sagen wollen gut ist. Wenn wir uns nicht sicher sind ob es gut ist oder nicht, ist es von Vorteil wenn wir schweigen. Imam Schafi i hat gesagt: Wenn jemand sprechen will, muss er zunächst nachdenken. Wenn das Sprechen einen klaren Vorteil bringt spricht man. Hat man aber Zweifel, ob es einen Vorteil gibt, so schweigt man bis der Vorteil klar wird.<br /> <br /> </span><span class="ds91">Verleumdung und üble Nachrede</span></p> <p><span class="ds40"><br /> Verleumdung oder üble Nachrede (Ghiba) ist alles was man über jemanden erwähnt, das diese Person nicht gerne hören würde, sei es dass man schlecht über seinen Körper, seinen Din, seinen Alltag, seinen Besitz, seine Familie (Kinder, Ehepartner, Eltern etc), Kleidung, seine Art sich zu bewegen, seinen Charakter spricht. Verleumdung oder üble Nachrede ist natürlich nicht nur das gesprochene Wort, sondern auch Geschriebenes (z.B. in einem Forum) oder wenn wir jemanden nachäffen. Von übler Nachrede spricht man, wenn jemand tatsächlich so ist, wie wir sagen. Verleumdung ist, wenn das war wir sagen auf jemanden nicht zutrifft. Es geht in die gleiche Richtung wenn wir Worte die jemand gesagt hat in einer Art und Weise einem Dritten weitererzählen, die die Beziehung der beiden verschlechtert. Diese Dinge gehören zu den grossen Sünden, den sehr schweren Verfehlungen, den Kabira.<br /> <br /> </span><span class="ds91">Andeutungen, Hinweise und Anspielungen</span></p> <p><span class="ds91"><br /> </span><span class="ds40">Wir machen uns auch der Verleumdung oder üblen Nachrede schuldig, wenn wir eine Person nicht namentlich erwähnen, unsere Zuhörer aber auf Grund von Andeutungen, Hinweisen und Anspielungen verstehen wen wir meinen. Es genügt auch schon wenn wir jemanden beim Namen nennen seinen Fehler nur andeuten.<br /> <br /> </span><span class="ds91">Verleumdungen oder üble Nachrede anhören</span></p> <p><span class="ds91"><br /> </span><span class="ds40">Genauso wie es eine Sünde ist jemanden zu verleumden oder ihm übel nach zureden, ist es auch eine Sünde für den Zuhörer zuzuhören und das Gesagte hinzunehmen oder einzuwilligen. Was tun wir wenn wir in die Situation kommen dass jemand in unserer Gegenwart verleumdet oder übel nachredet? Wir sagen dem Verleumder er soll aufhören damit, falls wir das sagen können ohne dass uns Schaden droht. Wenn jemand in der Lage ist, die Verleumdung oder die üble Nachrede zu verurteilen oder das Thema zu wechseln, dann muss er dies tun. Unterlässt er es, begeht er eine Sünde. Falls wir aber nichts sagen können, verurteilen wir die Verleumdung in unserem Herzen und gehen weg. Was tun wir aber, wenn wir nicht weggehen können und auch die Verleumdung oder üble Nachrede nicht verurteilen können? Wenn wir gezwungen sind zuzuhören? Wir dürfen in diesem Fall nicht aktiv zuhören sondern machen mit der Zunge und dem Herzen, oder auch nur mit dem Herzen allein Dhikr. Oder wir denken an etwas anderes. Sobald es uns aber möglich ist die Verleumdung zu verurteilen oder wegzugehen, müssen wir dies tun. Abu Hamid al-Ghazali hat gesagt, dass wir nicht eine Verleumdung verurteilen dürfen, während wir in unserem Herzen das Bedürfnis haben dem Verleumder weiter zuzuhören. Dies ist Heuchlerei und befreit einen nicht von der Sünde des Anhören von Verleumdungen oder übler Nachrede. Bevor wir die Verleumdung oder die üble Nachrede verurteilen müssen wir diese in unserem Herzen ablehnen. Wir sehen also, es ist gar nicht einfach unsere Zunge im Zaum zu halten. Es entspricht nun mal einfach der Natur des Menschen, dass er gerne über andere spricht und gerne zuhört wenn über andere gesprochen wird: Was? Der und der? Na dann erzähl aber mal! <br /> <br /> </span><span class="ds91">Verleumdung und üble Nachrede im Herzen</span></p> <p><span class="ds91"><br /> </span><span class="ds40">Manchmal flüstert einem der Setan schlechte Gedanken über jemanden ein. Wenn wir z.B. Jemanden sehen, der während dem Ramadan isst, und wir für uns denken: «Ah, schau nur diesen schlechten Muslim! Der isst während dem Ramadan!», könnte es ja auch sein, dass er ein Reisender ist oder dass er eine Krankheit hat, die es ihm nicht erlaubt während dem Ramadan zu fasten. Man darf dem Setan nicht glauben, wenn es eine andere Erklärungsmöglichkeit gibt für etwas vermeintlich schlechtes, das man an jemandem sieht. Über jemanden schlechte Gedanken zu hegen ist genau so haram wie wenn man diese Gedanken ausspricht. Falls diese schlechten Gedanken kommen, und die kommen doch jedem von uns, so sollten wir in unserem Beispiel für denjenigen eine Du'a sprechen, den wir während dem Ramadan essen gesehen haben. Denn wenn wir für diese Person beten vereiteiln wir den Plan Setans, wir tun nämlich genau das Gegenteil von dem was Setan mit den eingeflüsterten Gedanken bezweckt hat.<br /> <br /> </span><span class="ds91">Erlaubte üble Nachrede</span></p> <p><span class="ds91"><br /> </span><span class="ds40">Es gibt aber auch Situationen in denen üble Nachrede erlaubt oder sogar notwendig ist. Hilfe suchen, um eine Übeltat zu beseitigen Wenn man Hilfe sucht, z.B. Bei einm Richter oder einer Behörde, um eine Übeltat zu beseitigen, so ist üble Nachrede erlaubt und auch notwendig. Eine Fiqh-Frage stellen Es ist erlaubt, einem Wissenden eine Fiqh-Frage zu stellen, z.B. Mein Bruder hat mir das und das getan, wie verhalte ich mich? . Es ist aber besser wenn man die Frage anders Formuliert: Angenommen jemand tut einem anderen das und das an, wie muss man sich verhalten?  Muslime vor Übel warnen Es kann verschiedene Situationen geben, in denen man Muslime vor Übel warnen muss. Darunter können folgende Situationen sein.<br /> </span></p> <p><span class="ds121">· Vor einem unzuverlässigen Hadithüberlieferer oder einem unzuverlässigen Zeugen warnen.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Wenn man um Rat gefragt wird von jemandem, der in eine bestimmte Familie reinheiraten, mit einem bestimmten Partner ein Geschäft machen will, jemandem etwas anvertrauen will etc. In diesem Fall soll man einen Rat geben. Wenn es allerdings ausreicht zu sagen (z.B.): In diese Familie hereinzuheiraten ist nicht in deinem Interesse , dann soll man es dabei belassen und nicht individuelle Schwächen aufzählen. Aber falls der Rat nicht gegeben werden kann ohne auf eine bestimmte Schwäche einer bestimmten Person hinzuweisen, so darf man dies tun.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Wenn jemand mit einem Lehrer lernt, der schwerwiegende Fehler hat und man für den Schüler Schaden befürchtet, so soll man ihn warnen. Man muss sich dabei aber sehr auf die Absicht achten. Es könnte sein dass man aus Neid oder einem anderen negativen Gefühl so etwas sagt und der Setan einem dabei einredet dies sei ein aufrichtiger Ratschlag.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Falls jemand in einer verantwortungsvollen Position seine nicht so wahrnimmt wie sie wahrgenommen werden sollte, sei es dass er unfähig, korrupt ist, oder die Funktion gar nicht wahr nimmt. In dem Fall soll man dies der Person melden, die Autorität über ihn hat.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Wenn jemand keine Anstalten macht eine Schwäche zu verbergen Falls jemand offen dazu steht, dass er z.B. Wein trinkt, Verbrechen begeht, Sina treibt oder die Zakat nicht bezahlt, so darf man darüber sprechen. Man muss aber auch bedenken, dass ein Muslim spricht wenn Sprechen besser ist als Nichtsprechen. Es ist aber eine verbotene üble Nachrede, wenn man über andere Schwächen dieser Person spricht, die er zu verbergen versucht. Zur Identifikation Wenn jemand üblicherweise z.B. Der Blinde, der Einäugige, der Dicke, der Lange oder wie auch immer genannt wird, ist es zulässig ihn mit diesem Namen zu benennen, aber nur wenn die Absicht die Identifikation ist und nicht wenn die Absicht ist eine vielleicht negative Eigenschaft herauszustellen. Überhaupt entscheidet oft nur die Absicht darüber ob etwas verbotene oder erlaubte üble Nachrede ist. Dinge weitererzählen Manchmal kommen Leute zu uns, die Sagen: Der und der hat das und das über dich gesagt.  Oder auch Leute, die ganz einfach etwas weitererzählen, das ihnen jemand anvertraut hat mit der Auflage es nicht weiterzuerzählen. Ihr, die den Iman verinnerlicht habt! Wenn zu euch ein Fasiq mit einer Nachricht kommt, so vergewissert euch, damit ihr nicht Leute durch Unwissen verletzt, und dann ihr reuig werdet für das, was ihr getan habt. (Qur'an 49:6)<br /> <br /> </span><span class="ds121">Zuhören, wenn Dinge weitererzählt werden<br /> </span><span class="ds40"><br /> Wenn wir in die oben beschriebene Situation kommen, dass jemand zu uns kommt und sagt: Der und der hat das und das über dich gesagt. , sollten wir folgendes tun.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Nicht glauben was gesagt wird.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Demjenigen der Dinge weitererzählt sagen, dass er aufhören soll und ihn darauf hinweisen, dass man das nicht tun sollte.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Nicht schlecht über denjenigen denken, von dem die Worte ursprünglich stammen sollen.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Nicht nachforschungen anstellen und spionieren auf Grund des gesagten.<br /> </span></p> <p><span class="ds40">· Nicht selbst die Geschichte anderen weitererzählen.<br /> </span></p> <p></p> <div align="justify"> <blockquote> <div align="center"> <div align="left"> <p><span class="ds101"><span class="ds40"><font color="#ff0000"><b><i><font face="Verdana"><u>Frage:</u></font></i></b></font></span></span><span class="ds40"><br /> </span></p> <p><font size="3" face="Verdana"><span class="ds99"><span class="ds99"><span class="ds99"><span class="ds106"><font color="#000000"><i>Wir haben 100 Leute gefragt</i></font></span></span><span class="ds40"><font color="#000000"><i>.....</i></font><br /> </span></span></span></font></p> </div> </div> <p><font size="3" face="Verdana"><font color="#c00000"><span class="ds40">Nennen sie einen Satz das muslimsche Frauen gerne verwenden bevor sie eine Üblenachrede begehen, damit es nicht sooo sündhaft rüber kommt.</span></font></font><span class="ds40"><font color="#c00000"><br /> </font><b><i><font size="3" face="Verdana"><font color="#ff0000"><br /> </font></font></i></b></span><span class="ds37"><span class="ds40"><b><i><font face="Verdana"><font color="#ff0000"> <u>Antwort:</u></font>   </font></i></b></span></span></p> <p><span class="ds37"><span class="ds40"><b><i><font face="Verdana">Ich will nicht lästern, aber</font></i></b><font face="Verdana"><b><i>.....</i></b></font></span></span></p> <p><span class="ds94">oder </span><span class="ds94">Ich will ja nicht schlecht über sie / ihn reden, aber....</span><span class="ds40"><font size="3" face="Verdana"><br /> </font><br /> </span><span class="ds40"><font face="Verdana">&quot;Und führt nicht üble Nachrede untereinander. Würde wohl einer von euch gerne das Fleisch seines toten Bruders essen? Dies verabscheut ihr. So fürchtet (auch) Allah! Wahrlich Allah ist allein langmütig, barmherzig.&quot;<br />  Sura 49:12<br /> <br /> &quot;Und verfolge nicht das, wovon du keine Kenntnis hast. Wahrlich, der Gehörsinn, der Gesichtssinn und das Gemüt, sie alle werden zur Rechenschaft gezogen werden.&quot;<br /> Sura 17:36<br /> <br /> &quot;Kein Wort bringt er (der Mensch) hervor, ohne dass ein wachsamer Wächter bei ihm ist.&quot;<br /> Sura 50:18<br /> <br /> Abu Huraira(r) berichtete: Der Prophet (Friede und Segen auf ihm) hat gesagt: &quot;Wer (wirklich) an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen, sonst hat er zu schweigen!&quot;<br /> (Al-Bukhari und Muslim)<br /> <br />  Abu Musa(r) berichtete: Ich sagte zum Propheten (Friede und Segen auf ihm): &quot;O Gesandter Allahs, welcher Muslim ist der beste?&quot; Er (Friede und Segen auf ihm) sagte: &quot;Der, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind!&quot;<br /> (Al-Bukhari und Muslim)<br /> <br /> Abu Huraira(r) berichtete: Ich hoerte den Propheten (Friede und Segen auf ihm) sagen: &quot;Wahrlich, der Diener redet (manches Wort) dahin ohne Ueberlegung, was ihn tiefer und weiter ins Höllenfeuer abgleiten laesst, wie die Entfernung zwischen Osten und Westen.&quot;<br /> (Al-Bukhari und Muslim)<br /> <br /> <br />  Abu 'Abd-ur-Rahman Bilal Ibn Al-Harith Al-Muzani(r) berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen auf ihm) hat gesagt: &quot;Der Mensch redet manches Wort, was das Wohlgefallen Allahs - erhaben ist Er - hervorruft, ohne dabei an dessen gewaltige Wirkung zu denken, weshalb Allah ihm Sein Wohlgefallen schenkt, bis er Ihn (am Jüngsten Tag) trifft, und der Mensch verliert das Wort, wodurch er sich den Zorn Allahs zuzieht, ohne dabei an dessen gewaltige Wirkung zu denken, weshalb ihm Allahs Zorn trifft, bis er Ihn (am Jüngsten Tag) trifft.<br /> (Malik und At-Tirmidi, mit dem Kommentar: Ein guter bis starker Hadith)<br /> <br />  Sufyan Ibn 'Abdullah(r) berichtete: Ich sagte zum Propheten (Friede und Segen auf ihm): &quot;O Gesandter Allahs, sage mir ein Wort über den Islam, woran ich mich halte!&quot; Er sagte: &quot;Sprich: Ich glaube an Allah, dann sei entsprechend aufrecht redlich!&quot; Ich sagte: &quot;O Gesandter Allahs, was fürchtest am meisten für mich?&quot; Da ergriff er seine eigene Zunge und sprach: &quot;Diese!&quot;<br /> (At-Tirmidid, mit dem Kommentar: Ein guter bis starker Hadith)<br /> <br />  'Uqba Ibn 'Amir(r) berichtete: Ich sprach: &quot;O Gesandter Allahs, was ist Heil?&quot; Er sagte: &quot;Zügle deine Zunge, begnüge dich mit deinem Haus als Zufluchtsort (vor der Versuchung) und sei reumütig wegen deiner Sünde!&quot;<br /> (At-Tirmidi, mit dem Kommentar: Ein guter Hadith)<br /> <br /> <br /> Abu Sa'id Al-Khudri(r) berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen auf ihm) hat gesagt: &quot;Wenn der Sohn Adams morgends aufwacht, flehen all seine Körperglieder die Zunge an: &quot;Fürchte Allah unseretwegen, denn wir sind mit dir. (in Bezug auf Belohnung oder Bestrafung) Wenn du aufrecht redlich bist, so werden wir auch redlich, und wenn du unredlich bist, so werden wir ebenso unredlich!<br /> (At-Tirmidi)<br /> <br /> Abu Huraira(r) berichtete: Der gesandte Allahs (Segen und Frieden auf ihm) fragte uns: &quot;Wisst ihr, was üble Nachrede ist?&quot; Man antwortete: &quot;Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.&quot; Er sagte: &quot;Deine Erwähnung von Dingen über deinen Bruder, die er nicht leiden mag.&quot; Man erwiderte: &quot;Und wenn in meinem Bruder ist, was ich über ihn sage?&quot; Er erklärte: &quot;Wenn in ihm ist, was du über ihn sagtst, ist es üble Nachrede, und wenn in ihm nicht ist, was du über ihn sagst, hast du ihn verleumdet!&quot;<br /> (Muslim)<br /> <br />  'Aischa(r) berichtete: Ich sagte zum Propheten (Friede und Segen auf ihm): &quot;Es genuegt dir, dass Safiya soundso!&quot; - Überlieferer sagen, sie(r) meinte, Safiya(r) ist kleinwüchsig - Da erwiderte er(s): &quot;Du hast ein Wort gesagt, das des Meeres Wasser verändern würde, waere es mit ihm vermischt worden!&quot; Sie(r) berichtete auch: &quot;Ich habe vor ihm einen Menschen imitiert, da erklärte er: &quot;Ich würde nie einen Menschen imitieren wollen, auch wenn ich dafür soundso bekommen würde!&quot;<br /> (Abu Dawud und At-Tirmidi, mit dem Kommentar: Ein guter bis starker Hadith)<br /> <br /> Der Verfasser erklärt: Das Wort &quot;verändern&quot; bedeutet &quot;verderben, so dass der Geschmack oder Geruch des Wassers beeinträchtigt wurde wegen des Gestanks und der Verdorbenheit des gesagten Wortes&quot;. Dies ist ein ausdrückliches Verbot der üblen Nachrede (von Allah), denn Allah - erhaben ist Er - spricht (über ihn): &quot;Und er spricht nicht aus Begierde.<br /> Es ist eine Offenbarung, die offenbart wird&quot; Sura 53:3-4<br /> <br />  Anas(r) berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen auf ihm) hat gesagt: &quot;Während meiner Himmelfahrt kam ich an Menschen vorbei, deren Fingernägel aus Kupfer waren, und mit denen sie sich ihre eigenen Gesichter und Brüste zerfleischten. Ich sagte: &quot;O Gabriel, wer sind diese?&quot; Er sagte: &quot;Diese sind die, die von den anderen übel reden und ihre Ehre verletzen!&quot;<br /> (Abu Dawud)<br /> <br /> <br />  Abu Huraira(r) berichtete: Der Gesandte Allahs (Segen und Friede auf ihm) hat gesagt: &quot;Jedes Muslims Blut, Eigentum und Ehre sind jedem (anderen) Muslim unantastbar heilig.&quot;<br /> (Muslim)<br /> </font></span></p> </blockquote> </div> <p class="ds48"><span class="chrA3 ds83"></span></p> </div> <p><font face="Verdana"><span class="ds37"><span class="ds40"><span class="chrA3 ds40"><span style='font-size:12.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:#4BACC6; mso-themecolor:accent5;mso-fareast-language:DE'></span></span></span></span></font></p> <p><strong></strong></p> </blockquote> </td> <td valign="top" width="166" height="529"></td> </tr> <tr height="50"> <td width="147" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="kontaktformular/kontakt.php">Kontakt</a></font></div> </td> <td width="141" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="impressum.html">Impressum</a></font></div> </td> <td width="126" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="links.html">Links</a></font></div> </td> <td width="220" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Sonstiges</font></div> </td> <td width="166" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="meingueatsbook.html">Gästebuch</a></font></div> </td> </tr> </table> </body> </html>