þÿ<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <meta http-equiv="content-type" content="text/html;charset=utf-16" /> <meta name="generator" content="Adobe GoLive" /> <title>Niqab</title> <link href="css/agl-styles.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="all" /> <style type="text/css" media="screen"><!-- h3.leftCol a{ color:#fff; text-decoration:none; } h3.leftCol a:hover{ color:#333; text-decoration:none; } ul.leftCol li a{ color:#7333a0; text-decoration:none; border-style: none; outline-style: none; } a{ color:#000; } .footer a{ color: #7e07be; text-decoration: underline; } .footer { background-color: #96c; padding: 3px 10px 3px 0; margin-bottom: 10px; text-align: right; font-size: xx-small; } img.storyImage { float:left; margin-right: 10px; margin-top: 10px; border-color: #ee0000; } .bandname { font-weight: bold; font-size: larger; } dd { background-color: #fff; 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Antwort</font></div> </td> </tr> <tr height="529"> <td valign="top" width="147" height="529"> <div class="colboxleft_BDA82ACF"> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Islam</font></a></h3> <ul id="upcomingmenu" class="leftCol"> <li><a href="aqida.html">Aqida</a></li> <li><a href="Sunnah.html">Sunnah</a></li> <li><a href="wasislam.html">Was ist Islam</a></li> <li><a href="fiqf.html">Fiqh</a></li> <li><a href="tarbiyya.html">Tarbiya</a></li> <li><a href="familie.html">Familie</a></li> <li><a href="frau.html">Frau</a></li> <li><a href="persoenlichkeiten.html">Persönlichkeiten</a></li> <li><a href="sonst.html">Sonstiges</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Medien</font></a></h3> <ul id="contactmenu" class="leftCol"> <li><a href="quran.html">Quran</a></li> <li><a href="hoervortrag.html">Hörvorträge</a></li> <li><a href="videos.html">Videos</a></li> <li><a href="nasheed.html">Nasheed</a></li> <li><a href="literatur.html">Literatur</a></li> <li><a href="nutzen.html">Nützliches</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Kinderecke</font></a></h3> <ul id="photosmenu" class="leftCol"> <li><a href="spiele.html">Spiele</a></li> <li><a href="basteltipps.html">Basteltipps</a></li> <li><a href="islamkinder.html">Islam</a></li> <li><a href="erziehungkinder.html">Erziehung</a></li> <li><a href="geschichten.html">Geschichten</a></li> <li><a href="namenslistekinder.html">Namensliste</a></li> <li><a href="lustiges.html">Lustiges</a></li> </ul> <h3 class="leftCol"><a href="#"><font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Bildergalerie</font></a></h3> <ul id="directionsmenu" class="leftCol"> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/bilder%20fotomontage/">Bildercollagen</a></li> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/Natur/">Naturbilder</a></li> <li><a href="http://ksmetek.jalbum.net/motivislam1/" target="_blank">Islam-Bilder</a></li> </ul> </div> </td> <td colspan="3" valign="top" width="487" height="529"> <div align="justify"> <blockquote> <p><span class="ds40">Bismillah &quot;Über den Niqab&quot;</span></p> <p></p> <p><span class="ds40">1. Aus der Sicht des Qurans</span></p> <p><span class="ds40">(Die Kommentare sind übereinstimmend mit denen von Ibn Kathir, al Qurtubi und at-Tabari)&quot;O Prophet, sprich zu deinen Gattinnen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie sich in ihren Überwurf (Dschilbaab) verhüllen (sich komplett verhüllen mit Ausnahme der Augen oder eines Auges um den Weg zu sehen. Tafsir al-Qurtubi). So werden sie eher erkannt (als anständige Frauen) und werden nicht verletzt. Und Allah ist verzeihend und barmherzig.&quot;</span></p> <p><span class="ds40">(Sure Al-Ahzaab Vers 59)&quot;Sprich zu den Gläubigen, dass sie ihre Blicke zu Boden schlagen (vor verbotenen Dingen) und ihre Scham hüten (vor unerlaubten sexuellen Handlungen). Das ist reiner für sie. Siehe Allah kennt ihr Tun.</span></p> <p><span class="ds40">Und sprich zu den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke niederschlagen und ihre Scham hüten, und dass sie nicht ihre Reize zur Schau tragen, es sei denn, was außen ist. ...&quot;</span></p> <p><span class="ds40">(Sure An-Nur Vers 30-31)(Übersetzung &quot;Der Koran&quot; von Max Henning)</span></p> <p><span class="ds40">2. Aus der Sicht der Ahadith </span></p> <p><span class="ds40">Überliefert von Safiya Bint Shaiba (radhiallahu anha), Aisha (radhiallahu anha) pflegte zu sagen: Als (die Verse 30-31 Surah An-Nur ) ...dass sie ihren Schleier über ihren Busen (Dschuyubihinna) schlagen...  offenbart wurde, schnitten sie (die Frauen) ihre Überkleider an den Enden ab und bedeckten ihre Gesichter mit den abgeschnittenen Stücken. </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 6, Buch 60, Hadith 282)</span></p> <p><span class="ds40">Aisha (radhiallahu anha) überliefert: Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) pflegte sein Fadschr-Gebet zu verrichten, und einige mit Schleiern bedeckte Gläubige Frauen waren es gewohnt bei seinem Fadschr-Gebet anwesend zu sein, danach gingen sie unerkannt nach Hause. </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 1, Buch 8, Hadith 368 )Shaikh Ibn Uthaimin schreibt in der der Eklärung zu diesem Hadith: Dieses Hadith macht deutlich, dass die islamische Kleidung den gesamten Körper verbirgt, wie in diesem Hadith erklärt. Nur durch die vollständige Bedeckung, Gesicht und Hände eingeschlossen, kann eine Frau nicht erkannt werden. Dies war das Verständnis und die Praxis der Sahaba und sie waren die beste Gemeinschaft, die edelste aus der Sicht von Allah (swt), mit dem vollständigsten Iman und den edelsten Charaktereigenschaften. Wenn die Frauen der Sahaba sich vollständig verschleierten, wie können wir von diesem Weg abweichen? (ibn Uthaimin in dem Buch Hidschaab  Seite 12, 13)</span></p> <p><span class="ds40">Aisha (radhiallahu anha) überliefert: Die Frauen von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) pflegten nach Al-Manasi, einen weiten offenen Platz (nahe Baqi' in Madina) zu gehen, um ihre Notdurft in der Nacht zu verrichten. Umar pflegte zu dem Propheten (sallallahu alayhi wasallam) zu sagen: lass deine Frauen verschleiert sein , aber Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) tat dies nicht. Sauda Bint Zam'a, die Frau des Propheten (sallallahu alayhi wasallam), ging eines Nachts zur Zeit des Ischa heraus, und sie war eine große Frau. Umar sprach sie an und sagte: Ich habe dich erkannt, o Sauda.  Er sagte das, da er sich eifrigst wünschte, dass die Verse über Al-Hidschaab  (die Verschleierung der muslimischen Frau) offenbart werden sollten. So offenbarte Allah die Verse über Al-Hidschaab.  (Eine vollständige Körperbedeckung mit Ausnahme der Augen.)</span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 1, Buch 4, Hadith 148) </span></p> <p><span class="ds40">Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) sagte: Alles einer Frau ist Aurah </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih Tirmidhi)(Shaikh Muhammed Salih al-Munadschid zitiert dieses Hadith von Tirmidhi überliefert mit einer gesunden Überlieferungskette und sagt, es sei ein direktes Hadith von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) und es verdeutliche, dass eine Frau alles bedecken muss einschließlich Gesicht und Hände)  </span></p> <p><span class="ds40">Thabit Ihn Qays radhiallahu anhu erzählte: Eine Frau namens Umm Khallad kam verschleiert zu dem Propheten (sallallahu alayhiwasallam). Sie suchte nach ihrem Sohn, der getötet worden war (in der Schlacht). Einige der Gefährten des Propheten (sallallahu alayhi wasallam) sagten zu ihr: Du bist hergekommen um nach deinem Sohn zu fragen, während du dein Gesicht verschleierst?  Sie sagte: Wenn ich betroffen von dem Verlust meines Sohnes bin so muss ich nicht den Verlust meiner Keuschheit erleiden.  Der Prophet (sallallahu alayhi wasallam) sagte: Du wirst die Belohnung zweier Märtyrer fur deinen Sohn bekommen.  Sie fragte: Warum ist das so, o Prophet Allahs?  Er (sallallahu alayhi wasallam) erwiderte: Weil die Leute des Buches (Juden) ihn getötet haben </span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 14, Hadith 2482 )  </span></p> <p><span class="ds40">Umm Salamah, Ummul Mu'minin (radhiallahu anha) erzählte: Als der Vers ...dass sie sich in ihren Überwurf verhüllen...  offenbart wurde, kamen die Frauen der Ansar (aus ihren Häusern) heraus, als ob sie Krähen aber ihren Köpfen hatten durch das Tragen ihrer Übergewänder </span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 32, Hadith 4090 )  </span></p> <p><span class="ds40">Aisha, Ummul Mu'minin (radhiallahu anha) erzählte: Möge Allah Erbarmen haben mit Den früh ausgewanderten Frauen. Als der Vers  &dass sie ihren Schleier aber ihren Busen schlagen &  offenbart wurde, nahmen sie ihre dicken Übergewänder und machten Schleier aus ihnen. </span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 32, Hadith 4091 )Ibn Hadschar al-Asqalanee, der bekannt ist als Amir al-Mu'minien in den Ahadith, sagte, dass die Worte machten Schleier  in diesem Hadith bedeuten, dass sie ihre Gesichter bedeckten. (Fathhul-Bari)</span></p> <p><span class="ds40">Yahya erzählte mir von Malik von Hisham lbn Urwa dass Fatimah Bint Al-Mundhir (radhiallahu anha) sagte: Wir pflegten unsere Gesichter zu verschleiern, als wir in lhram in Begleitung von Asmaa Bint Abi Bakr as-Siddiq radhiallahu anha waren. </span></p> <p><span class="ds40">(Imam Mariks Mu'atta Buch 20, Hadith 20.5.16)(Auch dies beweist, dass nicht nur die Frauen von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) Niqaab trugen. Obwohl im lhram Frauen kein Niqaab tragen sollten, müssen sie trotzdem ihre Gesichter bedecken wenn Männer da sind.)</span></p> <p><span class="ds40"> Aisha, Ummul Mu'minin (radhiallahu anha) erzählte: Die Reiter kamen an uns vorbei, während wir mit den Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wasallam) waren. Immer wenn sie sich uns näherten, pflegten wir unsere äußeren Gewänder von den Köpfen aber unsere Gesichter zu ziehen. Wenn sie sich entfernten, pflegten wir unsere Gesichter aufzudecken. </span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 10, Hadith 1829)Es ist aufgeschrieben bei Ahmad, Abu Dawud und ihn Madschah: Aisha erzählte...  (ln seinem Werk Dschilbaab al-Marah al-Muslimah  S.108 sagt al-Albaani, dass es hasan  ist, wegen der übereinstimmenden Aussage.) Ebenso nach einer Erzählung von Asmaa radhiallahu anha die nicht die Frau von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) war, bedeckte Asmaa radhiallahu anha auch ihr Gesicht immer vor (nicht-mahram) Männern.</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Ibn Uthaimin schreibt in seiner Erklärung über dieses Hadith: Dieses Hadith zeigt, dass das Bedecken des Gesichts nach den Anordnungen der Shariah eine Pflicht ist, weil es während Ihram wadschib  (verpflichtend) ist, kein Niqaab zu tragen. Wenn es also nur mustahab  (empfohlen) wäre, das Gesicht zu bedecken, dann hatten Aisha und Asmaa (radhiallahu anhuma) wadschib  vor mustahab  gezogen. Es ist gut bekannt bei den Gelehrten, dass eine wadschib  Handlung nur ausgelassen werden kann wegen einer Handlung, die auch wadschib  oder fardh  ist. Die Tatsache, dass Aisha und Asmaa (radhiallahu anhuma) ihre Gesichter im Ihram in der Gegenwart fremder Männer bedeckten zeigt, dass sie dies als wadschib  oder fardh  Handlung verstanden, sonst hatten sie ihre Gesichter nicht im lhram bedeckt.</span></p> <p><span class="ds40"> Ikrama (radhiallahu anhu) erzählte: Rifa'a schied sich von seiner Frau, woraufhin Abdul Rahmen ihn Zubair al-Qurazi sie heiratete. Aisha (radhiallahu anha) sagte, dass die Frau (kam und) einen grünen Schleier trug. </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 7, Buch 72, Hadith 715 )(Es ist ein sehr langes Hadith, aber das Wesentliche ist, dass die Frauen der Sahaba den vollen Schleier trugen.)</span></p> <p><span class="ds40">Umm Atiya (radhiallahu anha) erzählte: Es wurde uns von dem Gesandten Allahs befohlen, unsere menstruierenden Frauen und verschleierten Frauen zu den religiösen Versammlungen und den Gebeten der Muslime an den beiden Eid-Festen zu bringen. Diese menstruierenden Frauen sollten sich von dem Gebetsplatz (Musallah) fernhalten. Eine Frau fragte: O Gesandter Allahs, was macht jemand, der keinen Schleier hat?  Er sagte: Sie soll sich einen Schleier von ihrer Freundin ausleihen. </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 1, Buch 8, Hadith 347 )Shaikh ibn Uthaimin schreibt in seiner Erklärung zu diesem Hadith: Dieses Hadith beweist, dass es allgemein bei den Frauen der Sahaba (radhiallahu anhuma) üblich war, dass keine Frau ihr Haus ohne ein Obergewand verließ, ganz verborgen. Wenn sie keinen Schleier besaß, war es für sie nicht möglich hinaus zu gehen. Aus diesem Grund, als Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) ihnen befahl, zu dem Platz des Eid- Gebets zu gehen, erwähnten sie dieses Hindernis. Darauf antwortete Rasulullah (sallallahu alayhiwasallam), dass jemand ihr einen Schleier leihen könnte. Wenn Rasulullah sallallahu alayhi wasallam den Frauen nicht erlaubte, zu einem Platz wie das Eid-Gebet zu gehen, was in der Shariah sowohl fur Frauen als auch für Männer verordnet ist, wie können dann Leute ihre Frauen zu Marktplätzen und Einkaufszentren ohne Schleier herauslassen, wo eine freie Mischung der Geschlechter stattfindet.  (Ibn Uthaimin in Hidschaab S. 11) </span></p> <p><span class="ds40">Am Ende dieses sehr langen Hadith, das Anas (radhiallahu anhu) zitiert, erzählt Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam): ...und wenn eine Frau von den Frauen des Paradieses auf die Erde schauen wurde, wurde sie den ganzen Raum zwischen ihnen (Erde und Himmel) mit Licht füllen und wurde alles, was zwischen ihnen ist, mit Parfum füllen, und der Schleier ihres Gesichts ist besser als die ganze Welt und alles was darin ist. </span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 8, Buch 76, Hadith 572 )Dies zeigt, dass sogar die Frauen im Paradies Schleier tragen, und das Wort Schleier bedeutet, was das Gesicht bedeckt.</span></p> <p><span class="ds40">Aisha (radhiallahu anha) erzählt, dass einmal eine Muslima einen Brief dem Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wasallam) geben wollte. Der Brief wurde dem Propheten (sallallahu alayhi wasallam) hinter einem Vorhang überreicht.</span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 33, Hadith 4154 (übereinstimmend mit Nasai))(Hier haben die Mufassirien von Ahadith erklärt, dass die Ahadith, wo Frauen zu Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) kamen und ihre Gesichter zeigten, vor dem Ayah erzählt wurden ,,...Und wenn ihr sie (seine Frauen) um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang; solches ist reiner fur eure und ihre Herzen...  (Surah Al-Ahzaab  53) Und dieses Hadith beweist, dass dieser Befehl für die ganze Ummah und nicht nur för die Frauen von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) gilt.)</span></p> <p><span class="ds40"> </span></p> <p><span class="ds40">Aisha (radhiallahu anha) überlieferte, dass Utba Bin Abi Waqqas zu seinem Bruder Sa'd Bin Abi Waqqas sagte: Der Sohn der jungen Sklavin von Zam'a ist von mir, also nimm ihn in deine Obhut.  Also nahm ihn Sa'd im Jahr der Eroberung von Makkah zu sich und sagte: (Dies ist) der Sohn meines Bruders, den mich mein Bruder bat, in Obhut zu nehmen.  Abd Bin Zam'a stand vor ihm auf und sagte: (Er ist) mein Bruder und der Sohn der jungen Sklavin meines Vaters, und wurde im Bett meines Vaters geboren. </span></p> <p><span class="ds40">Also trugen sie beide ihren Fall vor Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam). Sa'd sagte: O Gesandter Allahs! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders, und er hat ihn mir anvertraut.  Abd Bin Zam'a sagte: Dieser Junge ist mein Bruder und der Sohn der jungen Sklavin meines Vaters und wurde im Bett meines Vaters geboren.  Rasulullah (sallallahu alayhiwasallam) sagte: Der Junge ist für dich, o Abd Bin Zam'a!  Dann sagte Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) weiter: Das Kind ist fur den Besitzer des Bettes, und der Stein ist für den Ehebrecher.  Zu Sauda Bint Zam'a sagte Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) darauf als er die Ähnlichkeit des Kindes mit Utba sah: Verschleiere dich vor ihm.  Der Junge sah sie nicht mehr bis er Allah traf.</span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 9, Buch 89, Hadith 293 )Anmerkung: Dieses Hadith beweist, dass Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) in der Tat befahl, das Gebot der Verschleierung zu beachten </span></p> <p><span class="ds40"> </span></p> <p><span class="ds40">Anas (radhiallahu anhu) erzählte: Ich weiß über den Schleier (den Befehl der Verschleierung der Frauen) mehr als jeder andere. Ubai Bin Ka'b pflegte mich darüber zu fragen. Allahs Gesandter (sallallahu alayhi wasallam) wurde Ehegatte von Zainab Bint Jahsh, die er in Madina heiratete. Als die Sonne hoch am Himmel stand, lud der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wasallam) die Leute zum Essen ein. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) blieb sitzen, und einige Leute blieben bei ihm sitzen, nachdem die anderen Gäste gegangen waren. Dann stand Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) auf und ging weg, und ich auch. Ich folgte ihm, bis er an die Tür von Aishas Zimmer kam. Dann dachte er, dass die Leute inzwischen gegangen seien, und so ging er zurück, und ich ging mit ihm. Aber siehe da, die Leute saßen immer noch auf ihren Plätzen. Also ging er ein zweites Mal, und ich ging auch mit ihm. Als wir die Tür von Aishas Zimmer erreichten, ging er wieder zurück, und ich ging mit ihm und wir sahen, dass die Leute gegangen waren. Daraufhin hängte Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) einen Vorhang zwischen mich und ihn und der Vers der den Befehl der Verschleierung Hidschaab der Frauen betrifft wurde offenbart.</span></p> <p><span class="ds40">(Sahih al-Bukhari Band 7, Buch 65, Hadith 375) </span></p> <p><span class="ds40"> </span></p> <p><span class="ds40">Umm Salamah, Ummul Mu'minin radhiallahu anha, erzählte: ich war mit Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam), als Maimunah auch da war. Da kam ihn Umm Maktum. Dies passierte, nachdem uns befohlen wurde, den Schleier zu tragen.Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) sagte: Verschleiert euch vor ihm.  Wir fragten: O Rasulullah, ist er nicht blind? Er kann uns weder sehen noch uns erkennen.  Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) sagte: Seid ihr beide blind? Seht ihr ihn nicht? </span></p> <p><span class="ds40">(Abu Dawud Buch 32, Hadith 4100)</span></p> <p><span class="ds40">3. Von den Sahaba (Radhiallahu Anhum)</span></p> <p></p> <p><span class="ds40">Ibn Abbaas (Radhiallahu Anhu),</span></p> <p><span class="ds40">der einer von den Gefährten Rasulullahs (Sallallahu Alayhi Wasallam) war, die am meisten Wissen hatten; Rasulullah (Sallallaahu Alayhi Wasallam) hat sogar für ihn ein Bittgebet gemacht und gesagt: O Allah, gib ihm ein tiefes Verständnis für die islamische Religion, und unterrichte ihn über die Bedeutung und Auslegung der Dinge.  Ibn Jarir at-Tabari (Rahimahullah) mit einer authentischen Überlieferungskette hat die Meinung von Ibn Abbaas zitiert; dass den muslimischen Frauen befohlen wurde, ihre Köpfe und Gesichter mit Übergewändern zu bedecken mit Ausnahme eines Auges.  (Dies ist aufgeschrieben in Ma riful Qur an in dem Tafsier der Surah Ahzaab 33, mit Hinweis auf Ibn Jarir mit einer Sahih Kette von Überlieferern.)</span></p> <p><span class="ds40">Der Tabi i Ali bin Abu Talha erklärt, dass dies die letzte Meinung von Ibn Abbas war, und die anderen von ihm zitierten Meinungen stammten aus der Zeit vor Surah Al Ahzaab und dem Gebot von Dschalabib  (Schleier).</span></p> <p><span class="ds40">Ibn Uthaimin bemerkte über diese Aussage von Ibn Abbaas (Radhiallahu Anhu): Diese Aussage ist marfoo  und in der Shariah  hat sie die gleiche Kategorie wie ein Hadith, das direkt von Rasulullah (Sallallaahu Alayhi Wasallam) erzählt wurde. </span></p> <p><span class="ds40">Die Aussage von Ibn Abbaas (Radhiallahu Anhu) wurde von vielen Tabi ien wiedergegeben, wie Ali Ibn Abu Talha und Ibn Jarir in Ma riful Qur an von Mufti Muhammad Shafi Band 7, S. 217, im Tafsier Ibn Jarir Band 22, S. 29. und auch von Imam Qurtubi, alle mit SAHIH Überlieferungsketten, und erklärt in dem Buch Hijaab  von Ibn Uthaimin S. 9 und bestätigt in dem Buch Hijaab wa Safur  von Scheich-ul-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimahullah) S. 11 und von Abdul Aziz bin Bazz S. 55 und S. 60.</span></p> <p><span class="ds40">Abdullah Ibn Mas ud (Radhiallahu Anhu),</span></p> <p><span class="ds40">der bekannt war als der Sahabi mit dem meisten Wissen über die Schariah. Er wurde Muslim, als er ein kleines Kind war, blieb seitdem die meiste Zeit bei Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) und erhielt so das Wissen des Qur ans von ihm. Umar Ibn Khattab (Radhiallahu Anhu) sagte über ihn: Bei Allah, ich kenne keine Person, die qualifizierter ist in den Angelegenheiten, die den Qur an betreffen, als Abdullah Ibn Mas ud. </span></p> <p><span class="ds40">Abdullah Ibn Mas ud erklärte; das Wort Dschilbab (wie es im Qur an erwähnt wird in Surah Ahzab Ayah 59) bedeutet ein Übergewand, das den ganzen Körper bedeckt, dazu gehören Kopf, Gesicht und Hände. (Von Ibn Taymiyyah (Rahimahullah) in seinem Buch über Fatwas Seite 110 Band 2 und von Ibn Uthaimin in seinem Buch Hijaab.)</span></p> <p><span class="ds40">Abu Ubaidah Salmani (Radhiallahu Anhu),</span></p> <p><span class="ds40">ein anderer sehr bekannter Sahabi, sagte: Dschilbab soll den Körper der Frau ganz bedecken, so dass nichts herausschaut außer einem Auge, mit dem sie sehen kann.  (Tafsier Al-Qurtubi ) Und in der Zeit von Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) pflegten die Frauen ihre Übergewänder (Dschilbab) über ihre Köpfe in so einer Weise zu tragen, dass nur ein Auge sichtbar war, um den Weg zu sehen.  (In dem Buch Hijaab  S. 9)</span></p> <p><span class="ds40">Ubaida bin Abu Sufyan bin al-Harith (Radhiallahu Anhu)</span></p> <p><span class="ds40">ein anderer sehr bekannter und gelehrter Gefährte von Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) und der Sohn von Abu Sufyan Bin Harith. Imam Muhammad bin Sirin (Rahimahallah) einer von den Tabi ien mit dem meisten Wissen sagte: Als ich Ubaida bin Sufyan bin al-Harith (Radhiallahu Anhu) fragte wie Dschalbab getragen werden musste, zeigte er es mir, indem er ein Tuch über seinen Kopf zog und damit seinen ganzen Körper bedeckte mit Ausnahme des linken Auges. Das war auch die Erklärung des Wortes Alaihinna  in diesem Vers.  (Kommentar von Ibn Jarir und Ahkam-ul-Qur an, Band III, S. 457 und in Hijaab wa Safur  zitiert von Abdul Aziz Bin Bazz unter dem Kapitel seiner Fatwa über Hidschaab auf Seite 54).</span></p> <p><span class="ds40">4. Von den Tabi ien</span></p> <p><span class="ds40">Ibn Jarir (Rahimahullah) zitiert die Meinung von Ibn Abbaas (Radhiallahu Anhu): Allah hat allen muslimischen Frauen befohlen, wenn sie ihre Häuser aus Notwendigkeit verlassen, ihre Gesichter zu bedecken, indem sie einen Teil ihrer Übergewänder über ihre Köpfe ziehen.  (Tafsier Ibn Jarir, Band 22 S. 29)</span></p> <p><span class="ds40">Der Tabi ie Qatadah (Rahimahullah) sagte, dass Dschilbab gewickelt und so gelegt werden soll, dass es über die Stirn gezogen wird und die Nase bedeckt (so dass die Augen sichtbar sind) und die Brust und den größten Teil des Gesichtes bedeckt.</span></p> <p><span class="ds40">Der Tabi ie Ali bin Abu Talha (Rahimahullah) zitiert von Ibn Abbas (Radhiallahu Anhu), dass er zu sagen pflegte: Es war erlaubt, Hände und Gesicht zu zeigen, als Surah An-Noor Ayah 31 offenbart wurde, aber nachdem Surah Al-Ahzaab, Vers 59 mit dem Wort Dschalabib  offenbart wurde, danach, sagte Ibn Abbas, (Radhiallahu Anhu) wurde den muslimischen Frauen befohlen, ihre Köpfe und Gesichter mit ihren Übergewändern zu bedecken mit Außnahme eines Auges. Und das war auch die Meinung von Ibn Mas ud (Radhiallahu Anhu).  (Zitiert von Ibn Taymiyyah (Rahimahullah) in seinem Buch über Fatwa und von Abdul Aziz bin Baz in dem Buch Hijaab wa Safur  Seite 60).</span></p> <p><span class="ds40">Imam Muhammad bin Sirin (Rahimahullah) einer der gelehrtesten Tabi ein sagte: Als ich Ubaida bin Sufyan bin Al-Harith (Radhiallahu Anhu), ein sehr bekannter und gelehrter Gefährte Rasulullahs (Sallallahu Alayhi Wasallam), über die Bedeutung des Verses über Alaihinna  fragte und wie Dschalbab getragen werden musste, zeigte er es mir, indem er ein Tuch über seinen Kopf zog und damit seinen ganzen Körper bedeckte mit Ausnahme des linken Auges. Das war auch die Erklärung des Wortes Alaihinna  in diesem Vers.  (Kommentar von Ibn Jarir und Ahkam-ul-Qur an, Band III, S. 457 und in Hijaab wa Safur  zitiert von Abdul Aziz Bin Baz unter dem Kapitel seiner Fatwa über Hidschaab auf der Seite 54)</span></p> <p><span class="ds40">5. Von den Mufassirien des Qur an</span></p> <p><span class="ds40">Der Mufassir Imam Al-Qurtubi (Rahimahullah) zitiert in seinem Tafsier über die Ayah von Dschilbab  (Al-Ahzaab 33:59), dass Dschilbab  ein Tuch ist, das den ganzen Körper bedeckt. Ibn Abbas (Radhiallahu Anhu) und Ubaidah As-Salmani (Radhiallahu Anhu) sagten: Dass es vollständig um den Körper der Frau gewickelt werden soll, so dass nichts hervorschaut außer einem Auge, mit dem sie sehen kann.  (Tafsier Al Qurtubi, Surah Al-Ahzab, Ayah 59) Dies wurde auch bestätigt von Imam Wahidi, Imam Neischapuri in dem Buch von Quran Tafsier Gharaib-ul-Quran  und Ahkam-ul-Quran , von Imam Razi in seinem Tafsier der Surah Ahzaab in dem Buch Tafsier- Kabir , von Imam Baidavi in seinem Quran Tafsier Tafsier-Baidavi  von Abu Hayyan in Al-Bahr-ul-Muhiet  und von Ibn Sa d Muhammad bin Ka b Kuradhi. Alle haben das Tragen von Dschalbab mehr oder weniger auf die gleiche Weise beschrieben wie die zwei Beschreibungen von Ibn Abbas (Radhiallahu Anhu).</span></p> <p><span class="ds40">Auch in seinem Al-Jami  li Ahkaamil Quran  sagt Imaam Qurtubi (Rahimahullah): Für alle Frauen treffen effektiv die Bedingungen dieses Verses zu, die das Prinzip der Schariah miterfasst, dass alles an einer Frau Aurah  (verhüllungsbedürftig) ist - ihr Gesicht, Körper und Stimme, wie zuvor erwähnt. Es ist nicht erlaubt, irgend etwas davon preiszugeben außer in Situationen der Notwendigkeit, wie z.B. Zeugnis ablegen &  (Al-Jami  li Ahkaamil Quran)</span></p> <p><span class="ds40">At-Tabari und Ibn Al-Mundhir beschreiben die Methode des Tragens des Dschilbaab nach Ibn Abbas und Qatadah (Radhiallahu Anhum): Das Tuch soll von oben über den Kopf gewickelt werden die Stirn bedeckend, und dann soll eine Seite des Tuches das Gesicht unterhalb der Augen bedecken, so dass fast das ganze Gesicht und der Oberkörper bedeckt sind. So sind beide Augen sichtbar (was in Notwendigkeit erlaubt ist).  (Ruh-ul-Maani, Band 22. S. 89)</span></p> <p><span class="ds40">Ibn Kathier (Rahimahullah) sagt: Frauen dürfen keinen Teil ihrer Schönheit und Reize Fremden preisgeben außer dem, was unmöglich verborgen werden kann.  (Zitiert von Mufti Ibrahim Desai in seinem Artikel über Hidschab.)</span></p> <p><span class="ds40">Alle genannten Berichte zeigen ganz klar, dass die Sahaba und die Tabi in den Quranvers als Aufforderung an alle muslimischen Frauen verstanden, ihre Gesichter zu bedecken. Und wer ist besser in der Interpretation und im Verständnis des Quran als die Sahaba?</span></p> <p><span class="ds40">Die Tatsache, dass diese Meinung von den Sahaba an die Tabi in weitergegeben wurde, beweist auch, dass diese Meinung die letzte war unter den Sahaba und dass anderslautende Meinungen aus früherer Zeit stammen müssen.</span></p> <p><span class="ds40">Maulana Abul A la Maududi in seinem Tafsier der Surah Al-Ahzaab Ayah 59: Im Vers 59 wurde die dritte Stufe der sozialen Reform unternommen. Allen muslimischen Frauen wurde befohlen, gut verhüllt mit ihren Übergewändern und mit ihren Gesichtern bedeckt herauszukommen, immer wenn sie aus einem wichtigen Grund das Haus verließen.  (Aus dem Quran Tafsier von Maulana Abul A la Maududi über die Ayah 59 der Surah Al-Ahzaab.)</span></p> <p><span class="ds40">6. Von den 4 Madhabib</span></p> <p><span class="ds40">(4 grössten Rechtschulen d. Islam)</span></p> <p><span class="ds40">Mufti Anwar Ali Adam Al Mazahiri (Mufti A zam (Oberster Mufti)) der Madrasa Madinatul Uloom Trinidad und Tobago): Imam Schaafi, Malik und Hanbal sind der Meinung, dass Niqaab  (das vollständige Bedecken des Gesichts und der Hände mit der Ausnahme einer kleinen Stelle für die Augen, um zu sehen) Fardh (verpflichtend) ist.</span></p> <p><span class="ds40">Imam Abu Hanifa sagt, dass Niqaab  Wajib ist, und dass Gesicht und Hände gezeigt werden können, vorausgesetzt, es besteht nicht die Angst, dass das Ansehen des weiblichen Gesichts reizvoll ist, ansonsten, falls die kleinste Chance des Reizes bei dem Anschauer hervorgerufen wird (Die Bedeutung des Reizes ist die, dass der Anschauer das Frauengesicht sehen und denken würde, dass es schön ist, sexuelle Gedanken sind nicht damit gemeint), ist das Zeigen des Gesichts und der Hände Haraam. (Zitiert aus der von Mufti Ali Adam Mazahiri am 13.09.99 herausgegebenen Fatwa. Er hat die Meinungen der 4 Imame folgenden Quellen entnommen: Tafsier Ibn Kathier, Tafsier, Ma rifatul Our an, Durrul Muhtaar, Fatawa Shami, Al Mabsoot, Fathul Qadier. Und die Meinung von Imam Abu Hanifah wird dadurch belegt, dass diese Aussage in seinem berühmten Buch der Hanafi Rechtswissenschaft Fatawa Shami wiedergegeben wird.)</span></p> <p><span class="ds40">Abdul Aziz Bin Bazz (Er starb am 26. Muharram 1420 Hijrah - 12. Mai 1999. Er gehörte der Hanbali Schule der Rechtswissenschaft an.): Es ist für eine Frau notwendig, ihr Gesicht vor einem Mann, der nicht Mahram ist, zu bedecken.  (Dies wurde zitiert aus der Broschüre von Bin Bazz über Hidschab, aus dem Buch Islamic Fatwas regarding woman  und aus der arabischen Version des Buches Hijaab wa Safur  S. 51)</span></p> <p><span class="ds40">Schaikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimahullah) berichtet, dass die richtige Meinung bei Hanbali und Maliki Madhab die ist, dass es Wadschib ist alles zu bedecken außer einem oder zwei Augen, um den Weg zu sehen. (Aus dem arabischen Buch Hijaab wa Safur  unter der Fatwa von Ibn Taymiyyah über Hidschaab, S. 10.)</span></p> <p><span class="ds40">Muhammad Salih Al-Munajjid sagt, alles einer Frau ist Aurah, basierend auf dem Hadith: Rasulullah (Sallallaahu Alayhi Wasallam) sagte: Alles einer Frau ist Aurah.  (Erzählt von Tirmidhi mit einem Sahih Isnaad (Überlieferungskette). Dies ist die richtige Ansicht nach dem Madhab der Hanbalis, eine der beiden Ansichten der Maalikis und eine der beiden Ansichten der Shaafi. (Zitiert aus seinem Buch der Fatwaas und seiner Web-Seite.)</span></p> <p><span class="ds40">Jamiatul Ulama Junbi Africa erklärt, dass die richtige Ansicht des Hanafi Madhab die ist: Eine Frau muss richtig und vollkommen in einem losen Übergewand verhüllt sein, das ihren ganzen Körper total verbirgt, auch ihr Gesicht!  (Dies steht in dem Buch Islamic Hijab  von Jamiatul Ulama S. 12)</span></p> <p><span class="ds40">Mufti Azam Rasheed Ahmad Ludhyanvi (Rahimahullah) (einer der obersten Muftis des Hanafi Madhabs in seiner Zeit. Diese Meinung wird als die richtige Meinung des Hanafi Madhabs heute gehalten.) Erklärt in seinem Tafsier der Surah Al-Ahzaab Vers 59: Allah taa la sagt ihnen, dass sie, immer wenn es notwendig ist aus dem Haus zu gehen, sich mit einem großen Übergewand bedecken sollen und eine Ecke davon über ihr Gesicht ziehen sollen, so dass sie nicht erkannt werden.  (Aus seinem Artikel A Detailed, analytical review on the Shar ee hijab .)</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Abul A'la Maududi (Der Gründer von Dschamat-ul-Islami , auch ein bekannter und respektierter Gelehrter des Hanafi Madhab). Es ist für die Frauen angeordnet, sich in der Offentlichkeit das Gesicht zu verschleiern.  (Aus seinem Buch purda )</span></p> <p><span class="ds40">7. Aus der Sicht der bekannten und respektierten Gelehrten</span></p> <p><span class="ds40">Ibn al-Hazam (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40"> ln der arabischen Sprache, der Sprache des Propheten (sallallahu alayhi wasallam) bedeutet das Wort Dschilbaab  (wie es im Qur'an Surah al-Ahzaab  Vers 59 erwähnt wird) das Übergewand, dass den ganzen Körper bedeckt. Ein Tuch, das kleiner ist als eines, das den ganzen Körper bedecken wurde, kann nicht als Dschilbaab  kategorisiert werden.</span></p> <p><span class="ds40">(Al-Muhallah, Band 3, 8. 217)</span></p> <p><span class="ds40">Ibn al-Mandhur (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40">Dschalabib ist der Plural von Dschilbaab. Dschilbaab ist in Wirklichkeit das äußere Tuch, das eine Frau um sich wickelt uber ihre Kleider, umb sich von Kopf bis Fuß zu bedecken. Es bedeckt ihren gesamten Körper.</span></p> <p><span class="ds40">(Lisan ul-Arab, Bd.1,S. 273)</span></p> <p><span class="ds40">Ibn Hadschar al-Asqalani (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40">Eine Überlieferung nach der Autorität von Aisha (radhiallahu anha) sagt: Eine Frau soll, wenn sie in dem Zustand von lhram ist (während Hadsch und Umrah), ihre Kopfbedeckung über ihr Gesicht ziehen, um es zu verbergen. </span></p> <p><span class="ds40">(Fathul-Bari, Kapitel Hadsch)</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh-ul-lslam lbn Taymiyyah (rahimahullah) berichtet:</span></p> <p><span class="ds40"> Frauen pflegten ohne Übergewänder (Dschalabib) herumzulaufen, und Männer konnten ihre Gesichter und Hände sehen. Aber als folgender Vers herabgesandt wurde: O Prophet, sprich zu deinen Gattinnen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie sich in ihren Überwurf verhüllen...  (Surah al-Ahzaab.  Vers 59) wurde dies Verboten, und den Frauen wurde befohlen, Dschilbaab  zu tragen.  Dann sagt lbn Taymiyyah weiter: Das Wort Dschilbaab  bedeutet ein Tuch, das Ibn Mas´ud (radhiallahu anhu) als einen Umhang beschrieb, der den ganzen Körper mit Kopf, Gesicht und Händen bedeckt. Deshalb ist es fur Frauen nicht erlaubt, ihre Gesichter und Hände in der Öffentlichkeit zu zeigen. </span></p> <p><span class="ds40">(Ibn Taymiyyahs Buch Ober Fatawa Band 2, S. 110 und in dem Buch Hidschaab  S. 15)</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Abdul Aziz Bin Bazz (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40"> Nach dem Verständnis der Leute der besten Zeiten (der Salaf ) müssen die muslimischen Frauen, nachdem der Vers über den Schleier offenbart wurde, alles bedecken, auch Gesicht und Hände. Sie können ein oder zwei Augen zeigen, um den Weg zu sehen. Dies war die Meinung vieler Sahaba wie lbn Abbaas, lbn Mas'ud, Aisha (radhiallahu anhum) und anderen, und dies war die Meinung der Tabi'ien, die ihnen folgten, wie Ali Ibn Abi Talha und Muhammad Ibn Sirin (rahimahullah) und der rechtgeleiteten Gelehrten, die ihnen folgten, wie lbn Taymiyyah und Imam Ahmad lbn Hanbal (rahimahullah).</span></p> <p><span class="ds40">(Zitiert aus dem Buch Hidschaab wa Safur )</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Abubakar Dschassas (rahimahullah) sagt:</span></p> <p><span class="ds40"> Dieser Vers in Surah Al-Ahzaab  zeigt, dass den jungen Frauen, wenn sie ihre Häuser verlassen, befohlen wird, ihre Gesichter vor Fremden nicht-mahram Männern zu bedecken und sich auf einer solchen Weise zu bekleiden, die Bescheidenheit und Keuschheit ausdrückt, so dass Leute die Schlechtes beabsichtigen keine Hoffnungen auf sie hegen. </span></p> <p><span class="ds40">(Ahkam-ul-Qufan, Band 3, S. 48)</span></p> <p><span class="ds40">Imam Ghazaali (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40"> Frauen verließen ihre Häuser (zur Zeit von Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam)) mit Niqaabs auf den Gesichtern. </span></p> <p><span class="ds40">(Aus seinem berühmten Buch über Fiqh Ihya-ul Uloom )</span></p> <p><span class="ds40">Qazi al-Baidavi (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40"> Einen Teil ihrer Übergewänder über sich ziehen  bedeutet, sie sollen einen Teil ihrer Übergewänder vor ihr Gesicht ziehen und sich damit bedecken.</span></p> <p><span class="ds40">(Tafsir-ul-Baidavi Band 4, S.168)</span></p> <p><span class="ds40">Dschamia Binoria Pakista</span></p> <p><span class="ds40">(Frage und Antwort eines Mufti einer hoch respektierten Hanas islamischen Universität in Pakistan)</span></p> <p><span class="ds40">Frage: Unter welchen Bedingungen ist es Frauen erlaubt, das Haus zu verlassen?</span></p> <p><span class="ds40">Frage: Unter welchen Bedingungen ist es Frauen erlaubt, das Haus zu verlassen? Antwort: Der wichtigste Befehl für Frauen ist der, dass sie in ihren Häusern bleiben und nicht ohne ein zwingendes Bedurfnis herausgehen sollen, weil Schaden befürchtet wird, wenn sie herausgehen. Wenn sie trotzdem aus zwingender Notwendigkeit herausgehen müssen, sollen sie mit einem Mahram und ordnungsgemäß mit einer Burqa  (eine Burqa  bedeckt den ganzen Körper mit Händen und Gesicht) bedeckt gehen oder einem großen Tuch, so dass ihr Körper und auch ihre Kleider nicht mehr zu sehen sind. Nachdem sie den benötigten Artikel gekauft haben, sollen sie sofort zurückgehen. Auf diese Weise ist es nicht haraam. Es steht auch in dem berühmten Buch über Fiqh Durrul Mukhtar: ...Jungen Frauen ist es verboten ihre Gesichter in der Gegenwart von Männern zu entblößen. </span></p> <p><span class="ds40">Hakimul Ummah Maulana Ashraf Ali Thanvi (rahimahullah)</span></p> <p><span class="ds40">sagt in seinem berühmten Buch aber Hanas Fiqh Bahishti Zewar : Es ist weder erlaubt fur eine junge Frau, ihr Gesicht in Gegenwart von Ghayr-Mahrams zu entblößen, noch soll sie an einem Platz stehen, wo sie beobachtet werden kann. Wir lernen daraus, dass der Brauch, das Gesicht der Braut in Öffentlichkeit zu zeigen, wo alle Männer sie beobachten können, auch nicht erlaubt ist. Dies zu machen ist eine große Sünde. </span></p> <p><span class="ds40">(Bahisti Zewar)</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Muhammad Salih al-Munadschid (Einer der größten Gelehrten unserer Zeit sagt in seiner Fatwa über Niqaab):</span></p> <p><span class="ds40"> Die bevorzugte Meinung, die auf Beweise gestützt ist, ist die, dass es Pflicht ist, das Gesicht zu bedecken. Deshalb ist es jungen Frauen verboten, ihre Gesichter vor nicht-mahram Männern zu entschleiern, um Unheil zu vermeiden. (In einer anderen Fatwa, als er gefragt wurde, ob es fur Schwestern besser sei Niqaab zu tragen, sagte er)  &Die Tatsache ist, dass es Pflicht ist für Frauen, ihre Gesichter zu bedecken.  Dazu, wie Niqaab getragen werden sollte, sagte der Shaikh: Eine Frau kann ihr linkes Auge aufdecken, um zu sehen, wohin sie geht, und, wenn notwendig, kann sie beide Augen aufdecken. Die Öffnung soll nur groß genug sein für die Augen.</span></p> <p><span class="ds40">(Noch in einer anderen Fatwa erklärte er die Aurah der Frauen...)</span></p> <p><span class="ds40"> Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) sagte: Alles einer Frau ist Aurah.  (Berichtet von Tirmidhi mit einer Sahih Isnaad.) Dies ist die bevorzugte Ansicht nach dem Madhhab der Hanbalis, einer der beiden Ansichten der Malikis und einer der beiden Ansichten der Shafi'is.</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Ibn Uthaimin</span></p> <p><span class="ds40">Frage: Was ist das islamische Hidschaab ?</span></p> <p><span class="ds40">Antwort: Das islamische Hidschaab  bedeutet fur die Frauen, alles zu bedecken, was nicht gezeigt werden darf. Das heißt, sie muss alles bedecken, was bedeckt werden muss. Das erste ihrer Körpeteile, das sie bedecken muss, ist ihr Gesicht. Es ist die Ursache der Versuchung und die Ursache der Leute, sie zu begehren. Deshalb muss eine Frau ihr Gesicht vor Männern, die nicht mahram sind, bedecken. Was die anbetrifft, die behaupten, das islamische Hidschaab  bedeutet, Kopf, Schultern, Rücken, Füße, Schienbein und Unterarme zu bedecken und erlauben ihr Gesicht und Hände zu entblößen, so ist dies eine erstaunliche Behauptung. Denn es ist gut bekannt, dass die Ursache der Versuchung und des Anschauens das Gesicht ist. Wie kann jemand sagen, dass die Shariah nicht das entblößen eines Fußes einer Frau erlaubt, während sie erlaubt, das Gesicht zu zeigen? Es ist nicht möglich, dass es in der hochgeachteten, weisen und noblen Shariah Widersprüche gibt.</span></p> <p><span class="ds40">( Islamic Fatwas regarding Women  S. 289)</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Dschamaal Zarabozo</span></p> <p><span class="ds40">in Surah Al-Ahzaab  Vers 59 hat Allah den gläubigen Frauen befohlen Dschilbaab  zu tragen. Ein Dschilbaab  ist in allen Büchern von Tafsier als ein Umhang definiert, der den Körper der Frau vom oberen Teil ihres Kopfes bis zu ihren füßen bedeckt. Es ist auch in den Büchern der Gelehrten früherer Generationen beschrieben, dass die Frauen, nachdem dieser Vers offenbart wurde, sich vollständig verhüllten nur zum Beispiel, ein Auge aufdeckend, um den Weg zu sehen. Daraus folgt, dass dies das äußere Gewand der Frau ist, das sie vor einem Mann, zu dem sie keine Beziehung hat (nicht-mahram) tragen muss.</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Ibn Dschibreen</span></p> <p><span class="ds40">Frage: Ich bin mit einer Frau verheiratet, die, Dank sei Allah Hidschaab trägt, Aber, wie es der Brauch in meinem Land ist, trägt sie kein Hidschaab vor dem Mann ihrer Schwester und ihre Schwester trägt kein Hidschaab in meiner Gegenwart. Dies ist so der Brauch. Weiterhin trägt meine Frau kein Hidschaab in Gegenwart meines Bruders oder ihrer Vetter. Geht dies gegen die Shariah und Religion? Was kann ich machen, wo es doch in meinem Land Brauch geworden ist, in Gegenwart der erwähnten Leute kein Hidschaab zu tragen. Wenn ich meiner Frau sage sie soll vor diesen Leuten Hidschaab tragen, wird sie mich beschuldigen dass ich ihr nicht vertraue und sie verdächtigen wurde usw..</span></p> <p><span class="ds40">Antwort: All die Gruppen von Männern, die du in deiner Frage erwähnt hast, sind nicht-mahram für sie, Es ist ihr nicht erlaubt ihr Gesicht und ihre Schönheit vor ihnen aufzudecken. Allah hat ihr nur erlaubt, sich vor den mahram Männern, die in dem Vers in Surah An-Nur  erwähnt werden, zu entschleiern.</span></p> <p><span class="ds40"> Und sprich zu den Gläubigen Frauen, das sie ihre Blicke niederschlagen und ihre Scham hüten &und ihre Reize nur ihren Ehegatten zeigen oder ihren Vätern... ( Surah An-Nur  31)</span></p> <p><span class="ds40">Zuerst solltest du deine Frau davon überzeugen, dass es verboten ist, ihr Gesicht vor nicht-mahram Männern zu entblößen. Versuche es, dass sie sich daran hält, auch wenn es gegen den Brauch eurer Leute geht, und sie dich beschuldigt. Du solltest diese Angelegenheit auch mit deinen nahen Verwandten klären, die du erwähnt hast, das sind die Brüder des Ehemannes, der Ehemann der Schwester, die sie heiraten können, wenn sie geschieden wird.</span></p> <p><span class="ds40">(Herausgenommen aus dem Buch Islamic Fatwas regarding women )</span></p> <p><span class="ds40">8. Widerlegung von Shaikh Uthaimeen</span></p> <p><span class="ds40">Zitiert aus Hidschaab  von Shaikh ibn Uthaimin aus Saudi Arabien, gedruckt von Madrasah Arabia lslamia Azaadville South Africa, übersetzt von Hafedh Zaheer Essack, Radschab 1416 (Dez.1995)</span></p> <p><span class="ds40">Die Gelehrten, die der Meinung sind, es sei erlaubt das Gesicht und die Hände einer fremden Frau (die nicht-mahram ist) anzusehen, sagen dies aus folgenden Gründen:</span></p> <p><span class="ds40">Das Hadith von Aisha (radhiallahu anha) als Asmaa (radhiallahu anha) die Tochter von Abu Bakr (radhiallahu anhu), zu Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) kam und dünne Kleider anhatte. Er (sallallahu alayhi wasallam) trat an sie heran und sagte. O Asmaa! Wenn ein Mädchen ihre Pubertät erreicht hat, ist es für sie nicht schicklich, mehr zu entblößen als das und das.  Er (sallallahu alayhi wasallam) zeigte auf Gesicht und Hände.</span></p> <p><span class="ds40">Aber dieses Hadith ist als schwach eingestuft auf Grund zwei schwerwiegender Schwächen</span></p> <p><span class="ds40">1. Es gibt keine Verbindungen zwischen Aisha (radhiallahu anha) und Khalid Ibn Dariek, der das Hadith von ihr erzählt. Und in jeder Überlieferungskette ist Khalid Ibn Dariek erwähnt.</span></p> <p><span class="ds40">2. In der Kette der Überlieferer erscheint Sa'ied Ibn Bashier der bei den meisten Muhadithien als schwacher Überlieferer bekannt ist. Dies wird erwähnt von Imam Ahmad ibn Hanbal (rahimahullah), An-Nasal (rahimahullah), Ibn Madieni (rahimahullah) und Ibn Ma'ien (rahimahullah). Dies ist auch der Grund warum am Imam Bukhari (rahimahullah) und Muslim (rahimahullah) dieses Hadith nicht in ihren Büchern aufnahmen.</span></p> <p><span class="ds40">(Shaikh ihn Uthaimin in Hidschaab  S. 17 u. 18) Wir müssen auch bemerken, dass der Muhaddith Abu Dawud wenn er dieses Hadith zitiert, dazu schreibt, dass es mursal ist (mit einer unterbrochenen Kette, die nicht zu den Sahaba zurückführt). (In Hidschaab wa Safur  unter der Fatwa von Shaikh Abdul Miz Bin Bazz S. 61, auch als schwach erklärt von Shaikh Nasiruddien al-Albaani in seinem Da'ief Sunan Abu Dawud in Kitab-ul-Libas unter Hadith 4092. Es wurde auch erwähnt in dem Magazin AI Hidschrah , dass sich die Gelehrten einig sind, dass dieses Hadith schwach ist.)</span></p> <p><span class="ds40">Eine andere Sache, die die schwäche dieses Hadith zeigt, ist, dass die Frauen der Sâhaba, nachdem der Vers über Hidschaab  (Surah Al-Ahzaab  Vers 59) offenbart wurde, einen vollständigen Schleier trugen und ihre Gesichter und Hände bedeckten. Darin eingeschlossen ist auch Asmaa (radhiallahu anha), die Tochter von Abu Bakr (radhiallahu anhu), die vermutlich dieses Hadith erzählte. Asmaa (radhiallahu anha) bedeckte sich vollständig, auch ihr Gesicht, das wird in einem authentischen Hadith in Imam Maliks Mu'atta  Buch 20, Hadith 20.5.16 berichtet.</span></p> <p><span class="ds40"> 9. Was ist, wenn man sich über Niqaab lustig macht?</span></p> <p><span class="ds40">Shaikh Bin Bazz (rahimahullah) (in lslamic Fatwas regarding Women  S. 259)</span></p> <p><span class="ds40">Frage: Was ist das Urteil über die, die sich über diejenigen lustig machen, die richtig Hidschaab  tragen und ihre Gesichter und Hände bedecken?</span></p> <p><span class="ds40">Antwort: Wer auch immer sich aber eine muslimische Frau oder einen Mann lustig macht, weil sie an der Lehre des Islams festhalten und sie praktizieren, ist ein Ungläubiger. Es ist gleichgültig, ob es den Hidschaab  einer Frau betrifft oder irgendeine andere Angelegenheit. Dies basiert auf folgender Erzählung von Ibn Umar (radhiallahu anhu): Auf einer Versammlung während der Schlacht von Tabuk sagte ein Mann: ich habe niemanden gesehen, der gieriger nach Essen ist, verlogener und feiger beim Antreffen des Feindes ist als unsere Qur'an-Leser.  Ein Mann sagte: Du hast gelogen, und du bist ein Lügner. Ich werde definitiv dem Gesandten Allahs darüber berichten.  Die Nachricht wurde dem Gesandten (sallallahu alayhi wasallam) überbracht und Quran wurde offenbart. Abdullah Ibn Umar (radhiallahu anhu) fügte hinzu: Ich sah den Mann, wie er sich an der Tasche des Kamels des Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wasallam) festhielt, und ihn der Staub bedeckte, während er sagte: O Gesandter Allahs, wir haben doch einfach nur Spaß gemacht und gealbert. Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wasallam) sagte einfach die Verse aus dem Qur'an: Verspottet ihr etwa Allah und seine Zeichen und seinen Gesandten? Entschuldigt euch nicht. Ungläubig wurdet ihr nach eurem Glauben. Wenn wir auch einem Teil von ihnen vergeben, so strafen wir einen anderen Teil, darum dass sie sich versündigten.  (Surah At-Tauba  65, 66) Deshalb bedeutet Gläubige verspotten das gleiche, wie Allah, seine Zeichen und seinen Gesandten verspotten.</span></p> <p><span class="ds40">10. Das Wort Dschilbaab  von den Sahaba und den Gelehrten erklärt Shaikh lbn al-Hazam (rahimahullah) schreibt:</span></p> <p><span class="ds40"> in der arabischen Sprache des Propheten (sallallahu alayhi wasallam) ist Dschilbaab  das äußere Tuch, das den ganzen Körper bedeckt. Ein Stück Stoff, das zu klein ist, den ganzen Körper zu bedecken, könnte nicht Dschilbaab  genannt werden. </span></p> <p><span class="ds40">(Al-Muhallah Band 3, S. 217)</span></p> <p><span class="ds40">Der Tabi'ie Qatada (rahimahullah) sagt, dass Dschilbaab  gewickelt werden, und über die Stirn gezogen befestigt werden sollte, es sollte die Nase bedecken (so dass die Augen zu sehen waren) und die Brust und der größte Teil des Gesichtes. Dschalabib , das in dem Qur'an-vers gebraucht wird, ist der Plural von Dschilbaab . Dschilbaab  ist in Wirklichkeit das äußere Tuch oder die Decke, die eine Frau über ihre Kleider um sich wickelt, um sich von Kopf bis Fuß zu bedecken. Es verdeckt ihren Körper vollständig.</span></p> <p><span class="ds40">(Lisan ul Arab Band 1, S. 273)</span></p> <p><span class="ds40">(Die beste Erklärung ist die, es ist das, was wir heute eine Burqa  oder Abaya  nennen)</span></p> <p><span class="ds40">Ibn Mas'ud (radhiallahu anhu) erklärt Dschilbaab  als ein Übergewand, das den ganzen Körper bedeckt, dazu gehören auch Gesicht und Hände.</span></p> <p><span class="ds40">(Fatawa Ibn Taymiyyah Band 2, S. 1 10)</span></p> <p><span class="ds40">11. Was bedeutet wirklich Hijaab ?</span></p> <p><span class="ds40">Die Wurzel des Wortes Hidschaab  ist hadschaba, und das bedeutet: (hadschb) zu verschleiern, bedecken, abschirmen, schützen, zurückgezogen (von), verstecken, unbekannt machen, unmerklich machen, unsichtbar, geheimhalten, eine Trennung verursachen, sich verkleiden, maskieren, sich verbergen, sich verhüllen, von der Sicht fliehen, verheimlichen, decken, versteckt werden, unbekannt sein, verschwinden, unsichtbar werden, von der Sicht verschwinden, nicht wahrnehmbar.</span></p> <p><span class="ds40">hadschb: Zurückgezogenhzeit, sich abschirmen, sich fernhalten</span></p> <p><span class="ds40">hidschaab Plural hudschub: Bedeckung, Umhüllung, Überhang, Vorhang, Verschleierung der Frau, Abschirmung, Trennwand, zusammenfaltbare Tarnung, Barriere</span></p> <p><span class="ds40">ihtidschab: Verbergung, Geheimhaltung, Verheimlichung, Verhüllung, Verdekcung, Verschleierung, Schleier</span></p> <p><span class="ds40">hidschab: verstecken, abschirmen, schützen</span></p> <p><span class="ds40">mahdschub: versteckt, verborgen, verschleiert</span></p> <p><span class="ds40">Diese Bedeutungen von Hidschaab  wurden aus Arabic-English Dictionary, The Hans Wher dictionary of modern written arabic, herausgegeben von J.M. Cowan entnommen. Ins deutsche übersetzt aus Langenscheidt Taschenwörterbuch</span></p> <p><span class="ds40">Originalquelle (english)</span></p> <p><span class="ds40">Der Text wurde aus der Broschüre &quot;Niqaab - Aus der Sicht des Qurans, der Sahih Ahadith und der Meinung der grossen Gelehrten&quot; übernommen.</span></p> <p><span class="ds40">Übersetzer Unbekannt</span></p> <p><font face="Verdana"><span class="chrNeuerZeichenstil3 ds37"><span class="ds40"><span class="chrA3 ds40"><span style='font-size:12.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:#4BACC6; mso-themecolor:accent5;mso-fareast-language:DE'></span></span></span></span></font></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p></p> <p><strong></strong></p> </blockquote> </div> </td> <td valign="top" width="166" height="529"></td> </tr> <tr height="50"> <td width="147" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="kontaktformular/kontakt.php">Kontakt</a></font></div> </td> <td width="141" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="impressum.html">Impressum</a></font></div> </td> <td width="126" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="links.html">Links</a></font></div> </td> <td width="220" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Sonstiges</font></div> </td> <td width="166" height="50"> <div align="center"> <font size="2" color="#9966cc" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="meingueatsbook.html">Gästebuch</a></font></div> </td> </tr> </table> </body> </html>